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                <text>Conviene entrar a esta película del egipcio Mohamed Diab con una mínima idea de lo que se va a ver, el momento sociopolítico de lo que cuenta y la excelente y arriesgada solución cinematográfica para contarlo. La acción transcurre en el verano de 2013, dos años después del derrocamiento de Mubarack y justo tras la destitución del presidente islamista Mohamed Morsi, con millones de egipcios en las calles manifestándose en contra y a favor del rumbo del país. Y Diab soluciona su empresa de captación con su cámara exiliada en el interior de un furgón policial en el que el ejército apelotona a los ciudadanos que hace prisioneros. Nunca sale la cámara del furgón, y teatraliza allí, entre reclusos de toda condición y sentimientos, el caos que se vive fuera y que la cámara atisba entre movimientos espasmódicos y con aire documental. Un minúsculo espacio para entender una beligerancia mayúscula; la claustrofobia hermanada con el prejuicio, el odio y el extremismo. La fuerte sensación de aturdimiento en el espectador, incapaz de entender y personalizar el caos de personajes y sentimientos religiosos e ideológicos, no es más que un reflejo de la mirada de Occidente a ese lugar lejanísimo.</text>
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                <text>&lt;div style="text-align: left;"&gt;&lt;span&gt;Las revueltas &amp;aacute;rabes de 2011 no surgieron por generaci&amp;oacute;n espont&amp;aacute;nea. Detr&amp;aacute;s de la ca&amp;iacute;da de dictadores como Ben Al&amp;iacute;, Mubarak o Gadafi hay una larga lucha silenciosa del activismo clandestino en defensa de los derechos humanos, de los movimientos obreros y de las agrupaciones que llevan a&amp;ntilde;os trabajando por la justicia social. La constancia de unos pocos sent&amp;oacute; las bases y cre&amp;oacute; los cauces para canalizar el hartazgo de la mayor&amp;iacute;a. Sin unos y otros las revueltas no habr&amp;iacute;an tenido lugar.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span&gt;Los movimientos colectivos estallan solo cuando un c&amp;uacute;mulo de elementos se encuentran, se mezclan y la mecha prende. Yo muero hoy cuenta las causas, los retos y la historia de esas revueltas, que han marcado los dos &amp;uacute;ltimos a&amp;ntilde;os, a partir de las historias individuales de algunos de sus protagonistas. Historias que demuestran que, como dijo Eduardo Galeano, "mucha gente peque&amp;ntilde;a, en lugares peque&amp;ntilde;os, haciendo cosas peque&amp;ntilde;as, puede cambiar el mundo".&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</text>
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                <text>&lt;span&gt;Entender qu&amp;eacute; es, qu&amp;eacute; significa el Estado Isl&amp;aacute;mico declarado en junio de 2014 por Abu Bakr al Bagdadi obliga a desprenderse, necesariamente, de los equ&amp;iacute;vocos y de los mitos que dominan en los medios de comunicaci&amp;oacute;n e intoxican ciertos debates pol&amp;iacute;ticos, dirigidos a excusar los errores de c&amp;aacute;lculo cometidos por Occidente y sus socios en Oriente Medio y a justificar intervenciones militares injustificables. El m&amp;aacute;s importante de ellos: su inapropiada e interesada definici&amp;oacute;n como simple movimiento terrorista. Arraigado en un &amp;aacute;rea de cientos de kil&amp;oacute;metros cuadrados que abarca desde Siria hasta Irak; replicado por decenas de grupos armados que le han jurado lealtad, desde las monta&amp;ntilde;as de Argelia a las costas de Indonesia, y dotado de un poderoso efecto llamada, que atrae a j&amp;oacute;venes de otros pa&amp;iacute;ses isl&amp;aacute;micos, pero tambi&amp;eacute;n a musulmanes nacidos y crecidos en Europa con la misma ilusi&amp;oacute;n de aquellos que se un&amp;iacute;an a los rebeldes en Sierra Madre, el EI es, en realidad, un proto-Estado basado en una interpretaci&amp;oacute;n particular del islam, con rasgos de totalitarismo y vicios de la ultraderecha, capaz de autofinanciarse con m&amp;eacute;todos mafiosos, que gestiona un amplio tejido social, se alimenta de la frustraci&amp;oacute;n y se sostiene en un estructura militar que a&amp;uacute;na con eficacia estructuras de ej&amp;eacute;rcito regular, t&amp;aacute;cticas de guerrilla mao&amp;iacute;sta y acciones de elemental terrorismo. En este libro, el arabista y periodista Javier Mart&amp;iacute;n &amp;mdash;corresponsal en Oriente Medio desde hace quince a&amp;ntilde;os&amp;mdash; no solo disecciona la estructura y financiaci&amp;oacute;n del Estado Isl&amp;aacute;mico, sino que explica sus or&amp;iacute;genes ideol&amp;oacute;gicos y ofrece un an&amp;aacute;lisis preciso de la nueva geopol&amp;iacute;tica de Oriente Medio, hija del hundimiento del islamismo pol&amp;iacute;tico, el fracaso de las primaveras &amp;aacute;rabes, los errores de Occidente y el pulso entre Ir&amp;aacute;n, Arabia Saud&amp;iacute; e Israel.&lt;/span&gt;</text>
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              <text>&lt;a href="http://2.bp.blogspot.com/-zGVlhOUQ4oI/TvD8vKw2iZI/AAAAAAAAA3s/M6SNYDwFV9E/s1600/lucha+por+la+democracia.jpg" target="_blank"&gt;http://2.bp.blogspot.com/-zGVlhOUQ4oI/TvD8vKw2iZI/AAAAAAAAA3s/M6SNYDwFV9E/s1600/lucha+por+la+democracia.jpg&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Un año de lucha por la democracia en el mundo árabe. Cronograma de eventos.</text>
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                <text>Infografía sobre los eventos en orden cronológico sucedidos tras la inmolación en Túnez que marcó el inicio de la primavera árabe en 2011.</text>
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                <text>Cuando los manifestantes en Egipto comenzaron a llenar la plaza Tahrir de El Cairo el 25 de enero -y se negaron a marcharse hasta que se exigiera la renuncia de Hosni Mubarak- la política de la región cambió de la noche a la mañana. Y la larga amistad de los Estados Unidos con el hombre que había gobernado bajo la Ley de Emergencia durante treinta años se puso en entredicho.&#13;
&#13;
Desde el breve encuentro de Franklin D. Roosevelt con el rey Farouk, cerca del final de la Segunda Guerra Mundial, con el discurso de El Cairo de Barack Obama en 2009 y la reciente caída de Mubarak -el punto de inflexión más significativo de la política exterior estadounidense desde el final de la Guerra Fría-, El nuevo libro responde a la pregunta urgente de porqué Egipto ha importado tanto a los Estados Unidos. El camino a la Plaza Tahrir es el primer libro para conectar el pasado y el presente, ofreciendo a los lectores hoy una comprensión de los acontecimientos y las fuerzas que determinan la política americana en esta región de vital importancia.&#13;
&#13;
Haciendo pleno uso de los registros disponibles -incluyendo el polémico archivo de Wikileaks- el renombrado historiador Lloyd C. Gardner muestra cómo los Estados Unidos han tratado de influir en Egipto mediante la ayuda económica, la asistencia militar masiva y las manipulaciones de la CIA, un esfuerzo que tiene implicaciones inmediatas sobre cómo La crisis actual alterará el equilibrio de poder en Oriente Medio. Mientras millones de estadounidenses reflexionan sobre cómo la revolución egipcia cambiará el rostro de la región y el mundo, aquí hay una fascinante historia de políticas pasadas y una guía esencial para futuros posibles.</text>
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                <text>Khaled Al Khamissi reúne a doce personajes, hombres y mujeres, cuyos destinos se cruzan antes o después de emigrar, o de intentar hacerlo. A través de sus historias se revela el retrato de una sociedad infectada por la plaga de la corrupción, la represión política, la discriminación religiosa o étnica. Escrito al calor de los acontecimientos de 2011 en Egipto y el mundo árabe, este nuevo libro del autor de Taxi destaca por su extraordinario poder profético. «Realmente conmovedor. Un espejo del Egipto actual, con sus contradicciones y miserias» «¿Egipto? ¿El Egipto contemporáneo? La mayoría de la gente sabe mucho más del antiguo Egipto que del Egipto de hoy. Esta novela es la mejor puerta de entrada a ese Egipto vivo.» «Khaled Al Khamissi vuelve a deslumbrar al lector, como lo hizo en Taxi, con su capacidad para indagar en los entresijos de una sociedad, la egipcia, en plena convulsión política y social. Un libro crítico, pero también escrito desde el hondo amor a una tierra.»</text>
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              <text>&lt;a href="https://books.google.es/books?id=IIkM_m0fvmUC&amp;amp;printsec=frontcover&amp;amp;hl=es&amp;amp;source=gbs_ge_summary_r&amp;amp;cad=0#v=onepage&amp;amp;q&amp;amp;f=false" target="_blank"&gt;https://books.google.es/books?id=IIkM_m0fvmUC&amp;amp;printsec=frontcover&amp;amp;hl=es&amp;amp;source=gbs_ge_summary_r&amp;amp;cad=0#v=onepage&amp;amp;q&amp;amp;f=false&lt;/a&gt;</text>
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          <name>Enlace secundario</name>
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            <elementText elementTextId="32410">
              <text>Rese&amp;ntilde;a: &lt;a href="https://revistas.uam.es/index.php/reim/article/view/948/936" target="_blank"&gt;https://revistas.uam.es/index.php/reim/article/view/948/936&lt;/a&gt;</text>
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        <name>Dublin Core</name>
        <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                <text>After the Arab Spring. How islamists hijacked the Middle East revolts.</text>
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                <text>John R. Bradley</text>
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                <text>Editorial Palgrave Macmillan</text>
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            <description>An account of the resource</description>
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                <text>Cuando las revoluciones populares estallaron en Túnez y Egipto, los expertos occidentales se apresuraron a saludar los movimientos de una Primavera Árabe y trazar paralelos entre los disturbios resultantes en el Medio Oriente y la caída del Muro de Berlín en 1989. En el Tsunami de Túnez John R. Bradley Ofrece un sobrio contrapunto a esta perspectiva. No es el liberalismo, la democracia y el pluralismo el que saldrá triunfante, argumenta, sino el islam radical. Bradley ilustra cómo, en una región inundada por la ideología wahhabista extremista, las rivalidades intertribales y las divisiones sunní-chiíes, la idea de que las tendencias liberales y progresistas prevalecerán es poco más que una ilusión.</text>
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                <text>Se adjunta reseña de Alice Martini, publicada en el nº 17 de la Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos en 2014.</text>
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                <text>Inglés</text>
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        <name>Oriente Medio</name>
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        <name>Primavera Árabe</name>
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        <name>Radicalismo islámico</name>
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