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<strong>Recursos de audio sobre el mundo árabe.</strong>
Música
Enlace
<a href="http://biblioteca3culturas.blogspot.com.es/2012/02/la-primavera-arabe-en-canciones_9684.html" target="_blank">http://biblioteca3culturas.blogspot.com.es/2012/02/la-primavera-arabe-en-canciones_9684.html</a>
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La 'primavera árabe' en Canciones
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Blogger con seudónimo “Biblioteca Tres Culturas”
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20/02/2012
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Blog “Tres con libros.”
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Blog con enlaces a distintas canciones recopiladas de "la primavera árabe" que permiten seguir la banda sonora de las revoluciones y sobre todo la motivación juvenil.
"La primavera árabe" en canciones
Con esta entrada queremos que entre todos podamos recopilar canciones de "la primavera árabe" y así poder elaborar una banda sonora asociada a esta revolución. La música es un instrumento poderoso para propagar ideas, vamos a intentar recopilar qué oyen los jóvenes de Túnez a Egipto, Libia o Siria.
Sonidos de la primavera árabe
Jefe de Estado, El Général (Túnez)
Sout Al Horeya, compuesta por Amir Eid y Hany Adel (Egipto)
Seguiremos aquí, de Adel Mashati (Libia)
Bayan Ra2am Wa7ed (Siria)
Nti el Sout (vídeo oficial de la campaña electoral en Túnez)
Jan 25 Omar Offendum, Amyr Sulayman & The Narcicyst
Rais Lebled (“Al Presidente”) El Géneral (Túnez)
Not your prisoner Arabian Knightz (Egipto)
Al So’oal (“El dilema”) Ibn Thabit (Libia)
Musulman Rayess Bek Orchestra (Líbano)
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https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/db86c5a769242ef6355a5b0a7c766d1f.PNG
340070abc8c9de53b4f88f90efc18196
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<strong>Recursos audiovisuales sobre el mundo árabe.</strong>
Documental
Duración
16,09 minutos
Enlace
<a href="http://rtve.es/v/1193926" target="_blank">http://rtve.es/v/1193926</a>
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Islam hoy - La primavera árabe en Oriente Próximo y el Magreb
Creator
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Leonor Merino
Date
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11/09/2011
Source
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RTVE
Description
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En el programa de TVE Islam hoy la profesora de la Universidad Autónoma de Madrid, Leonor Merino, evoca la Primavera árabe en Oriente Próximo y Magreb.
Islam
Magreb
Oriente Próximo
Primavera Árabe
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Title
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<strong>Recursos textuales sobre el mundo árabe.</strong>
Artículo de prensa
Textos publicados en periódicos y revistas.
Texto original
Las protestas en Marruecos pidiendo que se "castigue" a los responsables de la "muerte del mártir” han tenido su primer efecto, Once personas fueron detenidas, ayer, y presentadas ante el juez de instrucción por su presunta implicación en la muerte el pasado viernes del pescador, Mohcin Fikri, de 31 años, en Alhucemas (norte de Marruecos).
El joven falleció aplastado dentro de un camión de basura donde se introdujo para salvar su mercancía que fue confiscada por las autoridades locales por ser ilegal—la pesca del pez espada está prohibida en este tiempo—. Entre los arrestados, hay dos policías y tres funcionarios acusados de “falsedad en documento público” y “homicidio involuntario”, según el comunicado del Procurador General (Fiscal) emitido a través de la agencia oficial de noticias MAP.
DESCARTADO EL SUICIDIO
Con esta acusación oficial queda descartada la denuncia del “suicido”, al que hicieron alusión las autoridades de la localidad norteña de Marruecos para evitar cualquier responsabilidad en el suceso. Sin embargo, difícil era que la tragedia de Mohcin quedara reducida a la resignación popular, con un cortejo funeral de los lugareños que se celebró el pasado sábado y que contó con la presencia del ministerio del Interior, Mohamed Hassan, y varios titulares de periódicos nacionales.
Alhucemas y la región del Rif, en general, es visto como una “zona caliente” por sus sistemáticas movilizaciones contra la marginalidad económica y social que vive la zona desde los tiempos de Hassan II, el padre del actual monarca. De hecho, el Rif fue uno de los puntos de mayor concentración popular y de descontento social durante el movimiento protesta '20 de febrero', en el contexto de las revueltas árabes. Esta vez, los habitantes tampoco se han cruzado de brazos y desde el pasado viernes han protagonizado protestas en solidaridad con la muerte del joven. Las manifestaciones se extendieron después a otras ciudades del país, así como Casablanca, Marraquech o Rabat.
INTRUMENTALIZACIÓN DE LAS PROTESTAS
Esta indignación social, sin embargo, se mezcla con la instrumentalización de las protestas por parte de algunas élites políticas del norte de Marruecos que “han querido enviar un mensaje político a Rabat”, según afirman varias fuentes del Rif.
“Todos aquí sabemos que las movilizacones fueron organizadas por Elias Elomari (secretario general del Partido Liberal, PAM, próximo a Palacio) para demostrar su influencia en la región”, añaden las fuentes. El partido PAM es muy conocido porque en sus filas destacan grandes hombres de negocios y porque durante estos últimos seis años es ha erigido como la oposición más fuerte a los islamistas del Partido Justicia y Desarrollo (PJD) que el pasado 7 de octubre ganaron las elecciones legislativas por segunda vez en la historia del país magrebí.
País
Marruecos
Enlace
<a href="http://www.elperiodico.com/es/noticias/internacional/marruecos-detiene-ocho-personas-por-muerte-del-pescador-alhucemas-5602078" target="_blank">http://www.elperiodico.com/es/noticias/internacional/marruecos-detiene-ocho-personas-por-muerte-del-pescador-alhucemas-5602078</a>
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Marruecos detiene a ocho personas por la muerte del pescador de Alhucemas
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Beatriz Mesa
Date
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01/11/2016
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Diario El Periódico
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El vendedor ambulante de pescado Mouhcine Fikri, de 31 años, murió en la noche del viernes en Alhucemas triturado por un camión de la basura cuando intentaba recuperar la mercancía que le había confiscado la policía. El régimen reacciona con prontitud identificando culpables entre los funcionarios.
Manifestaciones
Marruecos
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<strong>Recursos textuales sobre el mundo árabe.</strong>
Artículo de prensa
Textos publicados en periódicos y revistas.
Texto original
Las mujeres de la Primavera árabe
Podemos considerar que los levantamientos a favor de la democracia que nos llegan de Oriente Medio son el más reciente de los muchos regalos (algebra, jabón, incluso el tenedor) que han hecho las civilizaciones árabes al mundo. Aunque es muy posible que se piense que en estas protestas son los hombres los únicos que están corriendo riesgos y, en ocasiones, perdiendo la vida; además de los únicos en posiciones de liderazgo. No es así: las mujeres han estado (y continúan) implicadas en todas las fases, incluso liderando, lo que no sorprende a quienes conocemos el feminismo árabe, pues ellas han sido las más acérrimas defensoras de la sociedad civil en toda la región. En la mayoría de estos países, sufren discriminaciones tan duras como "la legislación del tutelaje", que las enclaustra en el estatus de menor. Así pues, ellas son muy conscientes de que una democracia para la mitad de la población no es democracia. Pero también tienen razones para sospechar de cómo las traicionan las revoluciones definidas por los hombres.
En Occidente existen numerosos ejemplos, aunque mejor mencionar aquí uno árabe. Durante la revuelta argelina contra el colonialismo francés, las mujeres lucharon y murieron junto a los hombres en la clandestinidad, conscientes de que su propia igualdad futura estaba en juego. Al ganarse la independencia, sus "hermanos revolucionarios" las enviaron de vuelta a la cocina.
Así pues, es crucial documentar el papel vital que están desempeñando las mujeres en estos levantamientos, y cómo planean asegurarse de que en los periodos post-revolucionarios y de transición no vuelvan (ni ellas ni la democracia) a ser estafadas por los de su propio bando.
La situación de cada uno de estos países es inestable y diferente, y Ms. hará un seguimiento de las historias. El presente texto se centra en Túnez y Egipto, los dos estados en fase "post-revolucionaria" en el momento en que lo escribo.
Túnez, donde empezó la fermentación y la Revolución de los Jazmines derrocó al presidente Zine el Abidine Ben Ali, desmonta todo estereotipo. En la sociedad laica (relativamente) progresista del país las mujeres han podido usar anticonceptivos desde 1962 y abortar desde 1965 (ocho años antes del caso Roe contra Wade [en Estados Unidos]). Después de la independencia de Francia en 1956, el gobierno abolió la poligamia y legisló la igualdad de las mujeres en el matrimonio, el divorcio y la custodia de las hijas e hijos. Más tarde, se estableció los 18 años como edad mínima para el matrimonio, así como condenas para la violencia doméstica. Sin embargo, las hijas seguían heredando la mitad de lo que heredaban los hijos, y el marido podía apropiarse de lo que su mujer adquiriera durante el matrimonio.
Así pues, las mujeres tunecinas, con sus ansias de democracia consolidadas por sus ansias feministas, estaban listas para la rebelión. La bloguera Lina Ben Mhenni fue probablemente la primera en alertar al mundo de las protestas en Túnez en diciembre del 2010. (A pesar de las amenazas y de la censura, persevera.) Las mujeres acudían en bandadas a los mítines (con sus velos, sus vaqueros y minifaldas): chicas jóvenes, abuelas, juezas en sus togas. Expulsaron a un déspota e inspiraron a toda una región.
Construir una sociedad nueva es un desafío distinto. La feminista Raja bin Salama, que critica abiertamente el sometimiento fundamentalista de las mujeres, exigió que las nuevas leyes de Túnez estuvieran basadas en la Declaración Universal de Derechos Humanos. Fue denunciada por Rashid al-Ghannouchi, jefe en el exilio del partido islamista Ennahda, que juró colgarla en la Plaza Tunis' Basij. Ahora él ha vuelto a Túnez. Con todo, Khadija Cherif, ex directora de la Asociación Tunecina de Mujeres Demócratas, garantiza que las mujeres seguirán defendiendo la separación de mezquita y estado al declarar: "La fuerza del movimiento feminista tunecino radica en que nunca lo hemos separado de la lucha por la democracia y la sociedad laica".
La revolución que se inició en Túnez fue consolidada como proceso en Egipto, y dicho proceso fue posible gracias al papel de las mujeres. A pesar de la dictadura, el movimiento feminista ha sobrevivido allí durante décadas. Las mujeres habían desempeñado un papel fundamental en la revolución de 1919 contra los británicos, pero tras la independencia el gobernante Partido Wafd las ignoró. El movimiento feminista nació en 1923 cuando Huda Sha'rawi se quitó el velo en un acto público. Este movimiento, manteniéndose lo activo que puede mantenerse un movimiento en una autocracia, se compone de numerosas ONGs y activistas individuales, lo que quedó plasmado en la presencia de las mujeres en la Plaza Tahrir, quienes representaban "a todas las generaciones y clases sociales" según Amal Abdel Hady, de la Fundación Nueva Mujer. En los checkpoints de la Plaza Tahrir, los hombres registraban a los hombres, las mujeres a las mujeres; y aunque había varias filas de hombres por cada fila de mujeres, eso se debió a que en el pasado, durante las protestas, los hombres (los que protestaban y la policía) habían acosado "sexualmente" a las mujeres de una manera tan grave que pocas asistieron a las manifestaciones. Hady también analizó el que los medios de comunicación prestaron mucha menos atención a las mujeres, alentando la percepción de que sólo los hombres protagonizaban los hechos.
Sin embargo, la acción la desató una mujer de 26 años a la que ahora la población egipcia llama Lideresa de la Revolución. El 18 de enero, Asmaa Mahfouz subió un breve vídeo a YouTube y a Facebook en el que anunció: "El que diga que las mujeres no deberían ir a las protestas porque podrían hacerlas daño que muestre un poco de honor y dignidad de hombre y me acompañe el 25 de enero". El vídeo se difundió como un virus: la manifestación pensada para un día se convirtió en una revolución del pueblo. Pronto, Amal Sharaf, coordinadora desconocida de las protestas, profesora de inglés de 36 años, madre soltera y miembra del organizador Movimiento Juvenil 6 de abril, pasaba las noches y los días en la diminuta oficina del movimiento, fumando sin parar y supervisando a un grupo de hombres. Wael Ghonim, que trabajaba en Google, aunque administraba como particular una de las páginas de Facebook que funcionaba como punto de encuentro virtual del movimiento, se convertiría después en un icono; pero cuando lo detuvieron, la joven Nadine Wahab, una egipcia estadounidense experta en defensa de los nuevos medios, le sustituyó y fortaleció la presencia online.
Mientras que Women in Egypt, un grupo de Facebook, creaba una galería de fotos sobre el papel de las mujeres en las protestas, las mujeres de los barrios, armadas con palos, patrullaban las calles cuando la policía desaparecía. "Podemos ver a las mujeres, islamistas y no islamistas, con velos y sin velos, reunirse y organizar lo que está pasando en el terreno", declaró Magda Adly, del Centro El Nadim para la Rehabilitación de Víctimas de la Violencia, a InterPress Service. "No volveremos a dar un paso atrás."
En cualquier caso, Nawla Darwish, de la Fundación Nueva Mujer, teme que las mujeres serán ignoradas, pues no exigieron también sus derechos en las manifestaciones. "Vivimos en una sociedad patriarcal", declaró a Al-Masry Al-Youm, un periódico egipcio. Y puede incluso que la revolución del 25 de enero no baste para cambiar eso.
Sus temores están cobrando realidad. Nehad Abou El Komsan, presidenta del Centro Egipcio de los Derechos de las Mujeres, está indignada por el hecho de que las mujeres hayan sido excluidas del diálogo político producido tras la expulsión de Mubarak. Ignominiosamente, el comité encargado de redactar el borrador de la Constitución excluyó a las mujeres, incluidas las expertas en Derecho constitucional. El Centro Egipcio de los Derechos de las Mujeres emitió una declaración denunciando dicha exclusión, y firmada por 102 organizaciones egipcias de mujeres. Hasta el momento, no han recibido ninguna respuesta.
Nawal El Saadawi, 80 años, la feminista más importante de Egipto, siente que en la Plaza Tahrir surgió un nuevo bloque (contrato) social: "Pero ¿cómo mantenerlo? Aprendimos de Algeria. Las mujeres nos enfurecimos cuando supimos que el comité de la constitución no había incluido a una sola mujer. Después los hombres descartaron la protesta que presentamos porque era sólo un papel. Así que hemos empezado a organizar una marcha, y estamos volviendo a montar la Unión de las Mujeres en Egipto (que fue prohibida) como federación que acoge a diversos grupos. Debemos unirnos para conseguir poder político o los hombres nos dejarán fuera. Cuando salgamos millones a las calles, ya no será un papel."
Mientras tanto, las mujeres perseveran, con un valor impresionante, por toda la región.
En Yemen, las protestas las desencadenó la detención de Tawakul Karman, de 32 años de edad, presidenta de Mujeres Periodistas Sin Cadenas . Ahora en libertad, insiste en esto: "No hay más solución (al extremismo) que la de difundir la cultura de convivencia y diálogo, destrezas que las mujeres poseen y saben usar". En Bahrain, cuando la policía lanzó gas lacrimógeno a mujeres chiítas en chador que coreaban eslóganes contra el gobierno, ellas hicieron una sentada, y sólo se disolvieron cuando la policía huyó y se evaporaron los humos caústicos. En Algeria, las feministas cantaban en las marchas "¡Abajo el Código de la Familia!" En Gaza, las palestinas exigían en los mítines que Hamas y Fatah se unieran, mientras que Asma al-Ghoul, una joven periodista conocida por su feminismo litigante, exigía una Palestina laica. En Libia, mientras escribo esto, la revuelta sigue siendo muy violenta, lo que incluye noticias poco conocidas sobre violaciones en masa realizadas por mercenarios contratados por el gobierno. Menos conocido aun es que todo comenzó en la oficina del Procurador General de Benghazi con una sentada de abogados, abogadas, jueces y juezas, liderada por Salwa Bugaighis, una abogada de unos 45 años.
En el momento de sacar este número de Ms., siguen propagándose las protestas en Jordania, Marruecos, Libia, Omán, Sudán, Irak, Líbano y Djibouti.
En el Día Internacional de las Mujeres se celebraron manifestaciones en Kuwait, Bahrain, Yemen y Egipto. Están organizando mítines incluso en Arabia Saudí. En Irán (que es persa, no árabe) miles de personas salieron a la calle para manifestarse contra la teocracia. Se acaba de formar una joven alianza para la acción feminista a nivel regional, la de las Mujeres Unidas a favor de un Futuro en Oriente Medio . Estas mujeres, que se enfrentan primero a tiranos y después a sus compañeros, se niegan a dejar la lucha.
Un último ejemplo. Siria, que controla bien a su población, presume de logros relativos al progreso de las mujeres. La vicepresidenta Najah al-Attar es la primera mujer del mundo árabe que detenta un puesto así (por más cuestionable que sea el poder real del que disfruta). Sin embargo, en febrero, Tal al-Molouhi , estudiante de 19 años, asistía a su juicio, encadenada y con los ojos vendados, juicio en el que la condenaron a cinco años de cárcel. Su crimen, escribir en su blog que deseaba tener un papel en la construcción de un futuro para Siria. Tal es ese futuro. El 60% de la población de estos países tiene menos de 30 años, y más de la mitad son mujeres.
Nabuconodosor, el mensaje está en el muro de Facebook.
Enlace
<a href="http://www.mujerpalabra.net/activismo/mujeresprimaveraarabe/lasmujeresdelaprimaveraarabe_robinmorgan.htm" target="_blank">http://www.mujerpalabra.net/activismo/mujeresprimaveraarabe/lasmujeresdelaprimaveraarabe_robinmorgan.htm</a>
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Las mujeres de la Primavera árabe
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Robin Morgan
Date
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08/2011
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Ms. Magazine (primavera 2011), revista feminista estadounidense
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Blog en el que se resume traducido un artículo reseñando la participación femenina en las revueltas.
Mujeres
Primavera Árabe
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<strong>Recursos textuales sobre el mundo árabe.</strong>
Artículo de prensa
Textos publicados en periódicos y revistas.
Texto original
MANIFIESTO Como académicos e investigadores de este país, ¡no vamos a ser cómplices de este crimen!
El Estado turco ha condenado de facto a sus ciudadanos de las provincias kurdas a morir de hambre y sed bajo los toques de queda que se está prolongando varias semanas en Sur, Silvan, Nusaybin, Cizre, Silopi y otros muchos lugares. Asimismo está empleando contra la población armas pesadas propias de una guerra. Como consecuencia, se están violando los derechos a la vida, la libertad y la seguridad, y en especial la prohibición de la tortura y el maltrato protegidos por la Constitución y el derecho internacional.
El asesinato sistemático y deliberado es una grave violación de la legislación turca así como de los tratados internacionales ratificados por Turquía. Estas acciones son una clara violación de la legislación internacional.
Exigimos al Estado que ponga fin inmediatamente a las deportaciones y masacres que está llevando a cabo contra los kurdos y kurdas y la población de la región. También exigimos al Estado que ponga fin a los toques de queda, que identifique y castigue a los responsables de violaciones de derechos humanos y que resarza los daños materiales y morales de las víctimas. Para ello, exigimos que se permita el acceso a observadores nacionales e internacionales independientes a las zonas damnificadas, para que puedan supervisar e informar de los daños.
También demandamos el restablecimiento de condiciones que permitan la negociación y de una hoja de ruta para lograr una paz duradera, incluyendo las demandas del movimiento político kurdo. Exigimos la presencia observadores independientes, formado por diferentes sectores de la sociedad civil, y nos ponemos a su disposición para participar como tales. Nos oponemos a la supresión de cualquier tipo de oposición.
Nosotros y nosotras, como académicos e investigadores de este país, alzamos la voz porque no vamos a ser cómplices de esta masacre y exigimos el final inmediato de la violencia perpetrada por el estado. Nos comprometemos a buscar apoyos de partidos, del parlamento y de la opinión pública internacional hasta que se cumplan nuestras demandas.
Les rogamos que envíen su firma a la siguiente dirección:
info@barisicinakademisyenler.net
Enlace
<a href="http://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/15/actualidad/1452868684_113848.html" target="_blank">http://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/15/actualidad/1452868684_113848.html</a>
<a href="http://www.abc.es/internacional/abci-mas-academicos-turcos-critican-operaciones-militares-contra-kurdos-este-201601150115_noticia.html" target="_blank">http://www.abc.es/internacional/abci-mas-academicos-turcos-critican-operaciones-militares-contra-kurdos-este-201601150115_noticia.html</a>
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Manifiesto de profesores turcos contra la represión de los kurdos
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Grupo “Académicos por la Paz”
Date
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01/2016
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Newroz (grupo solidario vasco con el Kurdistán) / Sindicato CCOO
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Una iniciativa de recogida de apoyos lanzada por profesores e investigadores universitarios para exigir un alto al fuego y la vuelta a las negociaciones de paz en el Kurdistán Norte (Este y Sudeste de Turquía).
Primavera Árabe
Turquía
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<strong>Recursos textuales sobre el mundo árabe.</strong>
Artículo de prensa
Textos publicados en periódicos y revistas.
Texto original
Primavera árabe y Europa: de los lamentos a la cooperación
Si denominamos "primavera árabe" a la eclosión de movimientos sociales que iniciaron procesos políticos con participación de nuevos actores y alternativas en disputa, entonces bien podríamos reemplazarlo por el término ya propuesto de "despertar árabe". Desde luego, para esas sociedades no existía previamente un letargo o sueño pues, bajo la superficie, campaba la represión de las demandas y aspiraciones que por fin emergieron convertidas en marea. Pero en Europa sí se despertaron las conciencias y se refrescaron las miradas hacia "el otro" árabo/bereber-musulmán.
El despertar europeo se produjo en forma de simpatía y aplauso, pero también de lamento. Lamentamos haber abrazado dictaduras y autócratas a sabiendas que violaban esos derechos humanos que enarbolamos orgullosos como insignias propias ofrecidas al resto de la humanidad. Lamentamos que, con todo nuestro conocimiento e instrumentos de análisis, nos hubiéramos dejado sorprender cuando salieron a la calle, imparables, cohortes de jóvenes, mujeres empoderadas y hombres decididos a reclamar sus derechos. Y lamentamos escuchar voces de entre esas multitudes diciendo comprender que los europeos no esperaran este fenómeno, pues concentrábamos la atención en gobiernos que ofrecían estabilidad y negocios.
Hay que “cruzar” los intereses europeos con los de cada país
Los procesos siguieron, pero la euforia se enfrió en muchos casos. Por eso, pasamos a lamentar que aquellas mujeres y jóvenes idealistas, que consideramos "de los nuestros", no hubieran logrado volver a sus casas tras aupar al poder a políticos liberales y laicos. Y, todavía más, lamentamos que las revoluciones y los derrocamientos de regímenes hubieran abocado, en varios países, al auge de movimientos islamistas radicales o a guerras civiles.
Y hoy, tras todo esto, ¿cómo nos explicamos lo que está sucediendo en los países del norte de África y del Oriente próximo? ¿Es ahora posible, desde Europa, otra visión distinta a la iluminada por las alarmas de la violencia y las amenazas? No faltan quienes preguntan, casi retóricamente, si no eran preferibles los regímenes anteriores.
Buscar explicaciones simples que permitan enunciados concluyentes es una aspiración confortable que, paradójicamente, creemos más factible cuanto más alejados de nosotros (cultural, geográfica o económicamente) se encuentran los sujetos analizados. Surgen afirmaciones como: "todavía no están preparados para una democracia", "el peso de la religión les impide acceder a la modernidad", "son tribus, etnias o confesiones rivales dentro de límites estatales creados a conveniencia de las potencias coloniales", "las fuerzas políticas menos democráticas y más violentas se imponen cuando se experimenta con el ejercicio de la democracia". A menudo, una sola de estas ideas o valoraciones basta para juzgar una sociedad entera o, incluso, toda una región. Se admiten algunas contadas excepciones, como Túnez, durante los breves y alternos periodos en los que se le concede el beneficio de la esperanza, pero la sospecha es constante.
La cuestión crucial, sin embargo, no es si estas visiones europeas (y radicalmente etnocéntricas) son, o no, acertadas sino si contribuyen a determinar qué acción política, financiera o de cooperación debe ejecutar la UE; o si nos orientan para tomar medidas eficaces en defensa, por lo menos, de los intereses europeos. Hasta ahora, no parece claro que así sea.
Más bien, en Europa, ganan intensidad el miedo y las fobias. Éstas evidencian, a la par, la desconfianza en las señas de identidad europeas (democracia, derechos humanos, cohesión social,...) y la exacerbación de los conflictos reales e imaginarios. Abrumados por demasiados problemas internos de difícil solución con las capacidades disponibles, pareciera que, hacia el exterior, sólo pudiéramos actuar de manera reactiva y coyuntural.
Cierto es que la UE se esfuerza en transmitir que las citadas señas de identidad son también los principios de su política exterior. Se revisan instrumentos de cooperación con varios de estos países, se emprenden infatigables gestiones diplomáticas o se articulan mecanismos en el ámbito de la seguridad. Pero todo ello no es suficiente para disipar la impresión de que, tanto en el seno de las sociedades como entre los gobernantes europeos, hay un notable desconcierto respecto a qué hacer con la vecindad sur de la UE.
El desafío es que las acciones de la UE sean coherentes con sus principios
Para superarlo, la UE debería definir sus intereses. ¿Seguridad, estabilidad, democracia, derechos humanos, comercio, migración, diálogo intercultural? ¿Es realista convertirlos a todos en objetivos que requieren recursos y medios? A corto plazo, se plantean dilemas entre algunos de ellos. Pero, nuevamente, el mayor desafío es aclarar si las acciones de la UE son acordes a sus principios.
La UE necesita una nueva estrategia a largo plazo. Pero para elaborarla se requiere conocer los objetivos de esos países. Respetar que cada uno dirija su proceso, que sus actores nacionales discutan y negocien sus prioridades, es decir, por dónde empezar la construcción de su democracia. Y "cruzarlas" con los intereses europeos. Donde coincidamos, negociemos cómo cooperar, siendo cada parte honesta en sus limitaciones y franca en las condiciones. Cuando a partir del respeto se reconocen intereses comunes, se dispone de la base para una verdadera y eficaz cooperación.
Enlace
<a href="http://elpais.com/elpais/2015/03/31/planeta_futuro/1427802939_632227.html" target="_blank">http://elpais.com/elpais/2015/03/31/planeta_futuro/1427802939_632227.html</a>
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Primavera árabe y Europa: de los lamentos a la cooperación
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Alberto Virella Gómes
Director de Cooperación con África y Asia de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo
Date
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01/04/2015
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Diario el País
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Artículo en el que se aborda la necesidad de la UE de una estrategia a largo plazo que supere el desconcierto sobre qué hacer con la vecindad sur.
Cooperación
Europa
Primavera Árabe
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https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/f485669a3a2e736e1af87e09e996fcbd.PNG
22dfd3d460229d4cf592ffc1359f193a
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<strong>Recursos audiovisuales sobre el mundo árabe.</strong>
Grabación
Duración
3:57 minutos
País
Siria / Yemen / Egipto
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Primavera árabe. Breve acercamiento a la revolución en Medio Oriente.
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Andrés San Martín
Date
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19/06/2011
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Recopilatorio de imágenes de las revueltas con música y unos textos finales que invitan a reflexión.
Egipto
Primavera Árabe
Siria
Yemen
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Title
A name given to the resource
<strong>Recursos audiovisuales sobre el mundo árabe.</strong>
Grabación
Duración
15,30 minutos
Enlace
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Islam hoy - Los primeros frutos de la primavera árabe
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Lola Bañón
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
03/07/11
Source
A related resource from which the described resource is derived
RTVE
Description
An account of the resource
En el programa de TVE Islam hoy la periodista valenciana Lola Bañón habla de los Frutos de la Primavera Árabe que empezó en Túnez y extendió al resto del orbe árabe.
Periodismo
Primavera Árabe
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https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/d5ee866d41998b107e946632428b9392.pdf
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Title
A name given to the resource
<strong>Recursos textuales sobre el mundo árabe.</strong>
Artículo de prensa
Textos publicados en periódicos y revistas.
País
Colombia
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Raíces históricas de un desastre geopolítico
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marcos Peckel
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Post Agosto 2012
Source
A related resource from which the described resource is derived
Centro de Pensamiento Estratégico. Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia
Description
An account of the resource
El Centro de Pensamiento Estratégico, creado en 2012 al servicio del Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia tiene entre otras las siguientes funciones:
a) Recopilación de información sobre asuntos internacionales que señale el Ministro de Relaciones Exteriores;
b) Procesamiento y análisis de la información recopilada;
Los informes diplomáticos constituyen una excelente fuente de información que auna rigor y actualización en un formato reducido.
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Title
A name given to the resource
<strong>Recursos textuales sobre el mundo árabe.</strong>
Artículo de prensa
Textos publicados en periódicos y revistas.
Texto original
Los cambios sociales suelen llevar consigo cambios en las formas de leer y mirar el mundo. Uno de los fenómenos que se ha producido en estos últimos años en Egipto es el descubrimiento del poder de la imagen gráfica. Por un lado las fotografías, ya sean de documentalistas, fotoreporteros o especialmente las imágenes capturadas a través de los teléfonos móviles y difundidas por las redes sociales para documentar la revolución y por otro lado, el poder de los graffiti para denunciar y transmitir mensajes rápida y eficazmente. Ninguna de las dos manifestaciones artísticas formaba parte de la tradición del país. Los graffiti se han convertido en un arma más de lucha. El lema que se repite en los muros de El Cairo y Alejandría es Bórralo, límpialo; pintare la pared de nuevo.
País
España
Enlace
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Revolución también cultural
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Carmen Dalmau, Licenciada en Historia e Historia del Arte por la Universidad Autónoma de Madrid, es profesora de Arte en la Escuela de Fotografía Centro de Imagen (EFTI). Complementa su faceta docente e investigadora con su actividad de conferenciante y crítica de arte contemporáneo.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
21/04/2014
Source
A related resource from which the described resource is derived
Blog de Carmen Dalmau
Description
An account of the resource
El blog se dedica a comentar exposiciones y eventos culturales. En este caso la presentación de un libro, una novela gráfica, de un autor italiano, Pino Creanza, dedicada a la primavera árabe en Egipto.
Cultura
Egipto
Novela
Primavera Árabe