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              <text>&lt;p&gt;En el Egipto de Mubarak no resultaba tan dif&amp;iacute;cil cubrir un&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.elpais.com/articulo/internacional/EGIPTO/Mahoma/guia/elpepuint/19870403elpepiint_22/Tes"&gt;mitin de los Hermanos Musulmanes&lt;/a&gt;&amp;nbsp;o&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.elpais.com/articulo/internacional/ataque/Afganistan/dando/razon/Bin/Laden/elpepuint/20011022elpepiint_11/Tes"&gt;entrevistar a sus dirigentes&lt;/a&gt;. Y sin embargo, oficialmente no exist&amp;iacute;an. Su estatuto era ambiguo: el r&amp;eacute;gimen los toleraba en ocasiones (llegaron a conseguir una quinta parte de los esca&amp;ntilde;os en las elecciones parlamentarias de 2005, aunque present&amp;aacute;ndose bajo el manto de candidaturas independientes) y los reprim&amp;iacute;a siempre con mayor o menor dureza. En realidad, el capital pol&amp;iacute;tico de Mubarak hacia su pueblo y, a&amp;uacute;n m&amp;aacute;s, hacia el exterior consist&amp;iacute;a en presentarse como la &amp;uacute;nica alternativa posible en el Valle del Nilo a los que &amp;eacute;l llamaba "los barbudos", esto es, los islamistas de la vieja cofrad&amp;iacute;a.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;Qu&amp;eacute; son los Hermanos Musulmanes?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;La cofrad&amp;iacute;a de los Hermanos Musulmanes (Al Ijuan al Muslimin) es la m&amp;aacute;s vieja, extendida e influyente organizaci&amp;oacute;n integrista del mundo &amp;aacute;rabe y musulm&amp;aacute;n, la madre o la abuela de casi todos los grupos, moderados, mediopensionistas o radicales, estrictamente sociopol&amp;iacute;ticos o practicantes de la violencia, que en los &amp;uacute;ltimos a&amp;ntilde;os han tenido un gran protagonismo internacional predicando la necesidad de que sus pa&amp;iacute;ses vuelvan a practicar un islam puro y riguroso, derroquen a los aut&amp;oacute;cratas que los gobiernan y se independicen de Estados Unidos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;C&amp;oacute;mo naci&amp;oacute;?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;La cofrad&amp;iacute;a fue fundada en Egipto en 1928 por un maestro de escuela llamado Hassan el Banna (1906-1949), abuelo, por cierto, del actual pensador del llamado euroislam Tariq Ramad&amp;aacute;n. La cofrad&amp;iacute;a tuvo un importante papel en la lucha contra el dominio colonial brit&amp;aacute;nico en el valle del Nilo. Fue reprimida brutalmente tanto por el &amp;uacute;ltimo rey de Egipto, Faruk, como por su sucesor, el "rais" o presidente laicista, panarabista y socializante Nasser. Jam&amp;aacute;s ha sido legal bajo el r&amp;eacute;gimen de Mubarak, aunque &amp;eacute;ste toleraba algunas de sus actividades y le permit&amp;iacute;a en ocasiones concurrir a las elecciones en forma de candidaturas independientes. Mubarak tiene en prisi&amp;oacute;n a miles de islamistas, tanto militantes pac&amp;iacute;ficos de los Hermanos Musulmanes como activistas de organizaciones violentas.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;Por qu&amp;eacute; es popular en Egipto?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Se calcula que entre medio mill&amp;oacute;n y un mill&amp;oacute;n de los 80 millones de habitantes de Egipto son miembros o simpatizantes de la octogenaria cofrad&amp;iacute;a. Su popularidad deriva tanto de que el mismo Mubarak le concedi&amp;oacute; la condici&amp;oacute;n de principal oposici&amp;oacute;n a su r&amp;eacute;gimen como de su acci&amp;oacute;n social. Los Hermanos Musulmanes, que obtienen sus ingresos de miembros adinerados, ofrecen escuelas, ambulatorios y pensiones a los egipcios m&amp;aacute;s pobres. Este modelo de intensa acci&amp;oacute;n social ha sido seguido por otros grupos islamistas. El liban&amp;eacute;s Hezbol&amp;aacute; y el palestino Ham&amp;aacute;s, movimientos que podr&amp;iacute;amos llamar de resistencia islamo-nacionalista y que Occidente tilda de terroristas, han conseguido tambi&amp;eacute;n su popularidad gracias a ofrecer un sistema de protecci&amp;oacute;n social que no cubren los Estados.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;Tienen relaci&amp;oacute;n con los sindicatos?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;S&amp;iacute;. La cofrad&amp;iacute;a es tambi&amp;eacute;n muy activa e influyente en el seno de las organizaciones de trabajadores egipcios.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;Se limita a actuar en Egipto?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;No. Desde su nacimiento la cofrad&amp;iacute;a tuvo una vocaci&amp;oacute;n m&amp;aacute;s amplia, extendiendo su acci&amp;oacute;n a toda la&amp;nbsp;&lt;em&gt;umma&lt;/em&gt;&amp;nbsp;o comunidad musulmana. Hist&amp;oacute;ricamente, su influencia ha sido intensa en Palestina (el movimiento Ham&amp;aacute;s es un hijo de los Hermanos Musulmanes), Jordania, Siria y los pa&amp;iacute;ses del Golfo. Los Hermanos Musulmanes sirios fueron brutalmente masacrados en 1982, en la localidad de Hama, por el Ej&amp;eacute;rcito de Hafez el Asad, padre del actual presidente Bachar. Murieron 10.000 civiles.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;Es un grupo violento?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Hassan el Banna ya se opon&amp;iacute;a en su tiempo a la acci&amp;oacute;n insurreccional y sus sucesores siempre han rechazado el terrorismo contempor&amp;aacute;neo. La violencia, seg&amp;uacute;n los Hermanos Musulmanes, s&amp;oacute;lo es leg&amp;iacute;tima para defender una tierra musulmana de un ataque extranjero. Cuando entrevist&amp;eacute; en 2001 a Mohamed Al Hudaibi, entonces su portavoz, conden&amp;oacute; sin ambages a Bin Laden, Al Qaeda y los atentados del 11-S. Otra cosa es que hijuelos de los Hermanos, como los grupos yihadistas egipcios que hoy tienen en Al Zawahiri su principal figura mundial, derivaran a partir de los setenta hacia el terrorismo, empezando por el asesinato de Sadat. Tambi&amp;eacute;n es diferente el que organizaciones como Ham&amp;aacute;s reivindiquen el derecho a la resistencia armada a la ocupaci&amp;oacute;n.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;Qu&amp;eacute; pretenden?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Su objetivo es el regreso del valle del Nilo y los dem&amp;aacute;s pa&amp;iacute;ses musulmanes a una aplicaci&amp;oacute;n estricta y literal de la sharia o ley isl&amp;aacute;mica. "El islam es religi&amp;oacute;n y Estado, libro y espada, toda una forma de vida", me dijo en 2001 Al Hudaibi, un hombre de pelo escaso y barba canosa y recortada que vest&amp;iacute;a una sahariana gris y decoraba su despacho con una maqueta de la mezquita de El Aksa y el escudo de la cofrad&amp;iacute;a: dos sables cruzados sobre un Cor&amp;aacute;n. Pretenden conseguir ese objetivo mediante la predicaci&amp;oacute;n, la acci&amp;oacute;n pol&amp;iacute;tica y el ejemplo de su acci&amp;oacute;n social.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;Cu&amp;aacute;ndo comenz&amp;oacute; su ascenso?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;En los tiempos contempor&amp;aacute;neos, el ascenso de los Hermanos Musulmanes en Egipto y de otras formaciones islamistas en el resto del mundo &amp;aacute;rabe comenz&amp;oacute; tras la derrota del Egipto de Nasser en la guerra de 1967, a manos de israel&amp;iacute;es y sus protectores estadounidenses. Muchos j&amp;oacute;venes vieron en ello el fracaso del proyecto laicista y nacionalista y optaron por el regreso a un islam rigorista.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;Tienen alguna relaci&amp;oacute;n con el Ir&amp;aacute;n de los ayatol&amp;aacute;s?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Los Hermanos Musulmanes pertenece al islam sunn&amp;iacute; e Ir&amp;aacute;n es un pa&amp;iacute;s de islam shi&amp;iacute;. No obstante, las ideas de los grandes pensadores de la cofrad&amp;iacute;a, el fundador Hassan el Banna y el te&amp;oacute;rico radical Sayyed Qutb, ahorcado en 1966 por Nasser, tambi&amp;eacute;n influyeron en el ayatol&amp;aacute; Jomeini.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;Han conseguido "reislamizar" Egipto?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;S&amp;iacute;. En relaci&amp;oacute;n a los tiempos de Nasser y Sadat, ahora hay en el valle del Nilo m&amp;aacute;s mujeres que se cubren los cabellos, m&amp;aacute;s asistencia a las plegarias del viernes en las mezquitas y la venta de ejemplares del Cor&amp;aacute;n y casetes con discursos religiosos es toda una industria. Tambi&amp;eacute;n se han ido reduciendo los espacios de libertad para el consumo del alcohol o la danza del vientre.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;Qui&amp;eacute;n es ahora su l&amp;iacute;der?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;En enero de 2010 eligieron como nuevo "gu&amp;iacute;a supremo" a Mohamed Badie, un profesor de Medicina Veterinaria de 67 a&amp;ntilde;os. Es un conservador que estos d&amp;iacute;as subraya que los Hermanos Musulmanes est&amp;aacute;n dispuestos a negociar con el r&amp;eacute;gimen una transici&amp;oacute;n a la democracia, una vez desaparecido Mubarak, eso s&amp;iacute;. Y que a&amp;ntilde;ade que la cofrad&amp;iacute;a podr&amp;iacute;a vivir perfectamente en un Egipto democr&amp;aacute;tico, pluripartidista y religiosamente plural (el pa&amp;iacute;s cuenta, de hecho, con una importante minor&amp;iacute;a cristiana copta).&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;Hacia donde puede evolucionar la cofrad&amp;iacute;a?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Simplificando mucho, podr&amp;iacute;a decirse que los Hermanos Musulmanes pueden situarse hoy entre el Ir&amp;aacute;n de Jomeini y la Turqu&amp;iacute;a del partido islamista moderado y democr&amp;aacute;tico de Erdogan. Su evoluci&amp;oacute;n hacia el extremismo o la aceptaci&amp;oacute;n del juego democr&amp;aacute;tico depender&amp;aacute; en gran medida de la salida de la actual revoluci&amp;oacute;n democr&amp;aacute;tica egipcia. Si &amp;eacute;sta triunfa, los Hermanos Musulmanes podr&amp;iacute;an integrarse en ella e ir moderando su discurso y su pol&amp;iacute;tica. En caso contrario, la tentaci&amp;oacute;n de la radicalizaci&amp;oacute;n ser&amp;aacute; muy intensa.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;iquest;Debe el miedo a los Hermanos Musulmanes impedir el apoyo a la revoluci&amp;oacute;n democr&amp;aacute;tica egipcia?&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;La respuesta a esta pregunta es un no rotundo. Negarle a un pueblo la libertad s&amp;oacute;lo porque un partido que no gusta a tal o cual podr&amp;iacute;a ganar las elecciones es una barrabasada. Los pa&amp;iacute;ses latinoamericanos, Espa&amp;ntilde;a y Portugal ya fueron v&amp;iacute;ctimas de esa retorcida visi&amp;oacute;n en tiempos de la guerra fr&amp;iacute;a. Adem&amp;aacute;s, no est&amp;aacute; escrito en ninguna parte que la cofrad&amp;iacute;a sea el seguro ganador de unos comicios egipcios libres. Como ha escrito esta semana&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.independent.co.uk/opinion/commentators/fisk/"&gt;Robert Fisk en&amp;nbsp;&lt;em&gt;The Independent&lt;/em&gt;&lt;/a&gt;&amp;nbsp;, agitar ahora el fantasma de los Hermanos Musulmanes para sostener a Mubarak es "una chorrada".&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Artículo sintético en formato entrevista que contesta algunos de los interrogantes que cualquier no lego pueda tener sobre la Hermandad de los Hermanos Musulmanes.</text>
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                  <text>Artículos y noticias sobre el Mundo Árabe.</text>
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              <text>&lt;p&gt;En 2013 T&amp;uacute;nez ha sido noticia por el aumento de la tensi&amp;oacute;n pol&amp;iacute;tica, con incidentes graves como el asesinato del l&amp;iacute;der izquierdista Chokri Belaid en febrero o la violencia desatada en mayo tras la prohibici&amp;oacute;n de que el grupo salafista&amp;nbsp;&lt;em&gt;Ansar al Sharia&lt;/em&gt;&amp;nbsp;celebrara un congreso en la ciudad de Kairu&amp;aacute;n. No obstante, la segunda mitad del a&amp;ntilde;o podr&amp;iacute;a traernos noticias m&amp;aacute;s positivas si se consigue aprobar la nueva Constituci&amp;oacute;n y las siguientes elecciones parlamentarias se desarrollan con normalidad y transparencia.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;De la misma forma que T&amp;uacute;nez marc&amp;oacute; tendencias al iniciar una protesta popular masiva que puso fin a d&amp;eacute;cadas de autoritarismo, los progresos en su transici&amp;oacute;n democr&amp;aacute;tica podr&amp;iacute;an tener un efecto bals&amp;aacute;mico y ejemplarizador para el resto del mundo &amp;aacute;rabe. En un momento en que el escepticismo sobre los resultados de la&amp;nbsp;&lt;em&gt;primavera &amp;aacute;rabe&lt;/em&gt;&amp;nbsp;se est&amp;aacute; sobreponiendo al optimismo entre pol&amp;iacute;ticos y creadores de opini&amp;oacute;n este podr&amp;iacute;a ser el modelo a seguir. El horizonte de la transici&amp;oacute;n democr&amp;aacute;tica, de la recuperaci&amp;oacute;n de la dignidad y de una mayor justicia social sigue vigente. Tanto el clima de polarizaci&amp;oacute;n pol&amp;iacute;tica e inseguridad como unas perspectivas econ&amp;oacute;micas poco halag&amp;uuml;e&amp;ntilde;as han puesto sobre la mesa que el proceso iba a ser m&amp;aacute;s lento y m&amp;aacute;s lleno de obst&amp;aacute;culos de lo que la sociedad tunecina y los observadores internacionales hab&amp;iacute;an querido pensar.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;El desembarco de la cooperaci&amp;oacute;n internacional&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;La comunidad internacional ha visto en T&amp;uacute;nez un banco de pruebas, no solo para la extensi&amp;oacute;n de la democracia en el mundo &amp;aacute;rabe sino tambi&amp;eacute;n para repensar sus pol&amp;iacute;ticas de cooperaci&amp;oacute;n. &amp;iquest;Por qu&amp;eacute; T&amp;uacute;nez? Por tres motivos. Primero, porque ten&amp;iacute;a un papel simb&amp;oacute;lico como iniciador de la&amp;nbsp;&lt;em&gt;primavera &amp;aacute;rabe&lt;/em&gt;. Segundo, porque al haberse producido una ruptura clara con el r&amp;eacute;gimen de Ben Al&amp;iacute;, T&amp;uacute;nez se presentaba como una p&amp;aacute;gina en blanco en la que redibujar los t&amp;eacute;rminos de una relaci&amp;oacute;n m&amp;aacute;s equilibrada y justa. Y, tercero, porque T&amp;uacute;nez es relativamente peque&amp;ntilde;o (comparado con Egipto, por ejemplo) y tiene una administraci&amp;oacute;n p&amp;uacute;blica operativa y una sociedad din&amp;aacute;mica, lo que aumenta la viabilidad y la eficacia de los proyectos de cooperaci&amp;oacute;n.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Precisamente, porque la inmensa mayor&amp;iacute;a de los donantes internacionales coincidieron en el diagn&amp;oacute;stico de que T&amp;uacute;nez era un buen lugar donde invertir en nuevos proyectos de cooperaci&amp;oacute;n, en especial en el &amp;aacute;mbito democr&amp;aacute;tico y del buen gobierno, se produjo desde los primeros meses de 2011 un masivo desembarco de cooperantes, pol&amp;iacute;ticos y actores de la sociedad civil. Todos buscaban interlocutores en el tejido asociativo y la complicidad de las nuevas autoridades. Para las elecciones constituyentes de 2011 hubo tres misiones distintas de asistencia electoral y una infinidad de visitas y de ofertas de colaboraci&amp;oacute;n que recibieron los miembros de la Asamblea Constituyente. La avalancha fue tal que se hicieron m&amp;aacute;s que evidentes algunos de los problemas cl&amp;aacute;sicos de la cooperaci&amp;oacute;n internacional, &amp;nbsp;en concreto de la europea: capacidad de absorci&amp;oacute;n del tejido asociativo y de las instituciones locales, descoordinaci&amp;oacute;n entre donantes y rigidez y lentitud en los tr&amp;aacute;mites burocr&amp;aacute;ticos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Los retos principales&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;La cooperaci&amp;oacute;n internacional en T&amp;uacute;nez tiene por delante muchos retos. Destaca la oportunidad para consolidar un nuevo equilibrio de prioridades en el que la cooperaci&amp;oacute;n en materia de seguridad no se haga a expensas del resto de prioridades y, muy especialmente, de la democracia y el respeto a los derechos humanos. La agenda de reforma del sector de seguridad, un tema tab&amp;uacute; hasta hace unos a&amp;ntilde;os, es un caso claro que demuestra que hoy es posible aumentar la cooperaci&amp;oacute;n en materia de seguridad y a la vez contribuir a la consolidaci&amp;oacute;n de un sistema democr&amp;aacute;tico y de respeto de las libertades fundamentales.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Otro reto may&amp;uacute;sculo es evitar el sentimiento de frustraci&amp;oacute;n y abandono que, con intensidad y motivaciones distintas, sienten hoy muchos actores pol&amp;iacute;ticos y sociales en T&amp;uacute;nez. Muchos temen pasar de moda, que el mundo se olvide de ellos, que se vuelvan a reproducir los mismos errores del pasado, que la cooperaci&amp;oacute;n en materia de terrorismo y de control migratorio vuelva a ser el centro de atenci&amp;oacute;n y que, del mismo modo que se toleraron los excesos del r&amp;eacute;gimen de Ben Al&amp;iacute;, se pase de puntillas ante posibles abusos de las nuevas autoridades.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Claro est&amp;aacute;, en T&amp;uacute;nez, como en cualquier otro lugar, no hay una visi&amp;oacute;n un&amp;aacute;nime sobre la cooperaci&amp;oacute;n internacional. Todo depende de qu&amp;eacute; cooperaci&amp;oacute;n estemos hablando &amp;ndash; &amp;iquest;la financiada por los pa&amp;iacute;ses del Golfo, la de la UE, la de sus Estados miembro, la de EE UU? &amp;ndash; y de qui&amp;eacute;n sea nuestro interlocutor &amp;ndash; &amp;iquest;un activista de largo recorrido en la lucha contra Ben Al&amp;iacute;, una persona cercana a los islamistas de Ennahda, un joven activista que despert&amp;oacute; pol&amp;iacute;tica y socialmente en 2011?&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;A pesar de todo existe un amplio consenso sobre el hecho de que las condiciones de la cooperaci&amp;oacute;n han mejorado de forma sustancial, ya sea porque los correos electr&amp;oacute;nicos de las asociaciones han dejado de estar intervenidos, sus sedes ya no est&amp;aacute;n bajo vigilancia policial, pueden acceder con normalidad a sus cuentas en el Banco Central o, simplemente, porque ahora cuentan con una amplia gama de actores dispuestos a poner en marcha todo tipo de proyectos. Incluso los funcionarios p&amp;uacute;blicos reconocen que, desde la revoluci&amp;oacute;n, su capacidad para trabajar y para interactuar con hom&amp;oacute;logos extranjeros se ha ampliado ampliamente.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;No todos los donantes internacionales tienen la misma capacidad para aprovechar la oportunidad que se ha abierto en T&amp;uacute;nez. En algunos casos, como el de Estados Unidos o el de las monarqu&amp;iacute;as del Golfo, se tienen los recursos pero se topan con la resistencia de una parte importante de la poblaci&amp;oacute;n. En otros, como Espa&amp;ntilde;a, la imagen es m&amp;aacute;s positiva pero escasean los recursos hasta el punto de verse forzada a cerrar la Oficina T&amp;eacute;cnica de Cooperaci&amp;oacute;n all&amp;iacute;. En estas circunstancias la apuesta por una pol&amp;iacute;tica europea m&amp;aacute;s fuerte y articular complicidades entre la cooperaci&amp;oacute;n espa&amp;ntilde;ola y la delegaci&amp;oacute;n de la UE en el pa&amp;iacute;s, adem&amp;aacute;s de la implementaci&amp;oacute;n de programas de alcance regional, aparecen como v&amp;iacute;as razonables para mantener la presencia en T&amp;uacute;nez y seguir contribuyendo a su transici&amp;oacute;n.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p class="content" align="left"&gt;Este art&amp;iacute;culo recoge las ideas principales que aparecen en el documento&amp;nbsp;&lt;em&gt;Europa y la democracia en el Norte de &amp;Aacute;frica: una segunda oportunidad&lt;/em&gt;.&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.cidob.org/es/publicaciones/monografias/monografias/europa_y_la_democracia_en_el_norte_de_africa_una_segunda_oportunidad" target="_blank"&gt;Descargar&lt;/a&gt;&amp;nbsp;el documento completo&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Artículo sobre el estado de la política de cambios en Túnez, tres años después del inicio de la primavera árabe, ya tocando su fin.</text>
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                <text>La Shababpedia es un sitio web que almacena contenidos multimedia -vídeos, música, artículos- creados por jóvenes nacidos en países árabes &#13;
&#13;
La Shababpedia es una enciclopedia virtual de acceso abierto alimentado regularmente por gente joven de los países árabes y pretende ser un espacio de colaboración que ponga la juventud en el centro del escenario. La información es suministrada desde diferentes perspectivas y trata sobre las realidades de los jóvenes, sus expectativas y las producciones culturales de sus países. Los contenidos de la Shababpedia son contextualizados de forma que la información facilitada pueda ser entendida por todos los usuarios de internet, y no presentan ningún punto de vista como el "verdadero" o el "mejor". &#13;
&#13;
La Shababpedia es una herramienta que forma parte del proyecto europeo SAHWA desde la que se anima a los jóvenes árabes a compartir sus puntos de vista sobre sus experiencias, situaciones y expectativas de vida. &#13;
&#13;
El proyecto europeo SAHWA pretende analizar las tendencias y perspectivas de los jóvenes en un contexto de transición demográfica, política y económica en los países árabes del mediterráneo. Es un proyecto liderado por el CIDOB y financiado por la Comisión Europea, y cuenta con otros 14 socios: universidades e institutos de investigación de Europa y del Sur y el Este del Mediterráneo. &#13;
&#13;
&#13;
&#13;
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                <text>En su último cómic, Zerocalcare relata en primera persona, con una mirada lúcida y solo a veces irónica, una de las batallas por la libertad más importantes que se están librando en el mundo. En silencio. La Guerra de Siria.</text>
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                <text>En una de sus múltiples visitas a Oriente Medio para cubrir una crisis, Olga Rodríguez se ofreció a proteger la identidad de una de sus fuentes, colaborador de la resistencia iraquí, cambiándole la identidad. Él se negó, aduciendo como motivo un refrán árabe: «El hombre mojado no teme la lluvia». En efecto, tantas desgracias han caído sobre esa zona que las imágenes que llenana diario nuestros televisores muestran una tierra cruel y sangrienta, repleta de hombres y mujeres dispuestos a morir y matar, movidos por oscuras razones que nos resultan en el fondo incomprensibles. Sin embargo, a lo largo de sus numerosos viajes por la zona, Olga ha llegado a conocer a muchos habitantes de esas tierras, y ha podido asomarse a la realidad que no muestran los flashes informativos de treinta segundos, mostrándonos la sangre y la vida que fluyen por las calles de Oriente Medio y que rara vez consiguen asomar detrás de los grandes titulares y estadísticas.Con una sencillez limpia de prejuicios y una humanidad poco habitual, la autora nos acerca a esta conflictiva región a través de sus habitantes, hombres y mujeres aparentemente comunes cuyas vidas conforman sin quererlo la Historia con mayúsculas. Este libro es un recorrido por Irak, Israel, Territorios Ocupados palestinos, Líbano, Siria, Egipto y Afganistán con nombres y apellidos, dando voz a los protagonistas de la triste historia de la región, hombres y mujeres cuyas biografías y opiniones explican y determinan la situación en el lugar más conflictivo del planeta.Leer este libro es conocer a Yamila y Minal, que fueron torturadas en el Irak ocupado; acercarse a los Elhanan, una familia judía de Jerusalén que perdió a su hija en un atentado suicida; escuchar a Ibrahim, que vio morir a sus amigos en ejecuciones extrajudiciales israelíes y vivió el encierro en la iglesia de la Natividad de Belén; entrar en la tienda de campaña de un refugiado afgano, exiliado en su propio país; o sudar con el esfuerzo de Kareem, un sindicalista pluriempleado egipcio que no renuncia a soñar mientras trabaja todas las horas del reloj.En la mejor tradición de lo que una vez fue el periodismo, la posibilidad real de conocer el mundo a través de sus gentes siendo testigo directo de lo que se narra, este libro es imprescindible para entender una región que se ha convertido ya en el centro de la disputa de los grandes conflictos de este joven siglo.</text>
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              <text>&lt;a href="http://salamandra.info/libro/arabe-del-futuro" target="_blank"&gt;http://salamandra.info/libro/arabe-del-futuro&lt;/a&gt;</text>
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Traducción: Pablo Moíño Sánchez</text>
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                <text>El árabe del futuro cuenta la infancia de Sattouf, de padre sirio y madre francesa y nacido en 1978 y su estancia en países como Libia o Siria. Una obra autobiográfica a través de la cual se puede comprobar cómo eran las cosas hace cuatro décadas en países hoy en conflicto que tienen como denominador común un fuerte ascendente dictatorial que el dibujante describe a través de los ojos de su yo infantil.&#13;
&#13;
Quizás lo que convierte a las (por ahora) dos entregas de El árabe del futuro en una obra tan interesante es la capacidad de que un relato familiar en primera persona condensar de manera tan completa el ambiente sociopolítico de esas zonas de Oriente Medio.</text>
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                <text>En este documento se aborda de forma quirúrgica y estilo divulgador el análisis de los factores geopolíticos que caracterizan el mundo árabe desde comienzos de la primavera árabe hasta el año 2014. &#13;
&#13;
los diferentes capítulos desgranan los factores genéricos del mundo árabe y se aproximan a los principales centros de actividad como la península arábiga, Siria, Egipto, Túnez, Libia, Marruecos, Argelia y Jordania; nunca sin perder la perspectiva global de todo el movimiento.&#13;
&#13;
Cuenta con interesantes mapas, infografías y representaciones ilustrativas.</text>
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                <text>Poco después de la invasión paramilitar fallido de la CIA de Cuba en Bahía de Cochinos, el presidente John F. Kennedy estableció una comisión para investigar el fracaso y considerar si los Estados Unidos debe llevar a cabo operaciones encubiertas similares en el futuro. La comisión - presidido por el general Maxwell Taylor, pero incluyendo también el hermano del presidente, el Fiscal General Robert Kennedy, el Almirante Arleigh Burke y DCI Allen Dulles - produjo una serie muy crítico de las narrativas y memorandos, para concluir, en parte, que "la imposibilidad Zapata de correr como una operación encubierta bajo la CIA debería haber sido reconocida "ya en noviembre de 1960, cinco meses antes de la invasión.&#13;
&#13;
Durante mucho tiempo el foco de los esfuerzos de desclasificación, porciones altamente escindidos del informe de la Comisión Taylor se publicó por primera vez en 1977 y nuevamente en 1986, mientras que el original se mantuvo escondido en las arcas de la Biblioteca Presidencial John F. Kennedy. En 1996, el documento fue nuevamente objeto de revisión, esta vez en respuesta a una solicitud del asesinato de Kennedy Registros Junta de Revisión, pero desclasificación requiere la concurrencia de la CIA, la Agencia de Inteligencia de Defensa, el Estado Mayor Conjunto de Estados Unidos, el Consejo Nacional de Seguridad , el Departamento de Estado y la Agencia Nacional de Seguridad, cada uno de los cuales fue revisar el documento para la sensibilidad. Más de tres años pasaron. No fue hasta diciembre de 1999, el Archivo de Seguridad Nacional supo la razón del atraco: El Pentágono simplemente había perdido el informe. El archivo solicitado de inmediato el documento objeto de examen obligatorio de desclasificación, y el proceso de desclasificación de varios organismos, normalmente sujetos a un largo, la cartera de molienda, comenzó de nuevo.&#13;
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              <text>&lt;a href="http://www.cubagob.cu/otras_info/historia/inicio.html%20" target="_blank"&gt;http://www.cubagob.cu/otras_info/historia/inicio.html&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Como contenido proponemos un breve recorrido a través de la historia de Cuba, dividida en tres Períodos.?Período colonial, Período neocolonial y Período revolucionario.?Ello responde al criterio de la formación nacional, diferenciando en su desarrollo el Período de gestación de la nacionalidad bajo el colonialismo español; el siguiente se abre con la creación del estado nacional cubano aunque en una evidente situación de dependencia respecto a los Estados Unidos y finalmente, el Período Revolucionario, en el cual la nación alcanza una existencia plenamente soberana.</text>
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