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                <text>El artículo es fruto de una investigación realizada en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de Santiago de
Compostela. El objetivo fundamental de esta investigación fue el análisis de la evolución de la difusión de la prensa diaria en
Galicia desde el inicio de la transición a la democracia (1976) hasta la actualidad (en esta primera fase, el estudio abarca hasta
1996) y la interrelación de la misma con los procesos de vertebración territorial y de interrelación cultural y política. Durante los
últimos años, Galicia consolidó un sistema informativo propio que obstaculizó la entrada de diarios editados fuera de las fronteras
gallegas. El estudio analiza la evolución de este sistema y de cada uno de sus elementos con la perspectiva de un nuevo siglo que
comienza.
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              <text>&lt;p&gt;El mandato de Hu Jintao al frente del Partido Comunista de China (PCCh) ha entrado en una convulsa recta final. Su perfil discreto quiz&amp;aacute;s se imponga a la tentaci&amp;oacute;n de dejar su impronta en el v&amp;iacute;a crucis ideol&amp;oacute;gico del PCCh, ninguneando una tradici&amp;oacute;n que forma parte del proceder habitual en el liderazgo chino. El antecesor, Jiang Zemin, revolvi&amp;oacute; Roma con Santiago para que su teor&amp;iacute;a de las tres representaciones quedara reflejada en la Constituci&amp;oacute;n del pa&amp;iacute;s. Lo logr&amp;oacute; en 2004, dos a&amp;ntilde;os despu&amp;eacute;s de abandonar la Secretar&amp;iacute;a General. Su esencia radica en permitir la cooptaci&amp;oacute;n por el PCCh de las nuevas &amp;eacute;lites, especialmente las econ&amp;oacute;micas. En el pr&amp;oacute;ximo XVIII Congreso podr&amp;iacute;a entrar en el Comit&amp;eacute; Central del PCCh el hombre m&amp;aacute;s rico de China, Liang Wengen. Toda una exhibici&amp;oacute;n de pragmatismo revestido de ambig&amp;uuml;edad y elocuencia que evapora cualquier atisbo de lucha de clases y abre el horizonte, muy discutible, de una socialdemocratizaci&amp;oacute;n progresiva de su ideario.&lt;/p&gt;&#13;
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&lt;div id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/opinion/intext_0__container__"&gt;&lt;iframe id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/opinion/intext_0" title="3rd party ad content" name="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/opinion/intext_0" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" width="1" height="1" data-integralas-id-3dee3333-3129-0c3d-abf8-adbd98f5f318=""&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;p&gt;Dos son las aportaciones que Hu Jintao ha querido abanderar en el orden ideol&amp;oacute;gico. La primera es el concepto de desarrollo cient&amp;iacute;fico, una apelaci&amp;oacute;n a la necesidad de un crecimiento m&amp;aacute;s equilibrado, no solo pendiente de las grandes cifras, sino de los factores ambientales, tecnol&amp;oacute;gicos y, sobre todo, sociales. La segunda es la sociedad armoniosa, que condensa la aspiraci&amp;oacute;n de cierto bienestar material asentado en la recuperaci&amp;oacute;n de unos valores morales que deben contribuir al equilibrio en una sociedad desorientada y en tantos aspectos insensible como nos demostr&amp;oacute; aquel caso de la ni&amp;ntilde;a Yueyue, atropellada una y otra vez ante la indiferencia de los transe&amp;uacute;ntes. Pero es tambi&amp;eacute;n una invocaci&amp;oacute;n al respeto al orden establecido, al principio de la virtud en el ejercicio del buen gobierno, a la b&amp;uacute;squeda del tradicional justo medio en la resoluci&amp;oacute;n de los problemas cotidianos. En el orden internacional, el mundo armonioso es un complemento del desarrollo pac&amp;iacute;fico y debe convencernos de que la emergencia china no es una amenaza para nadie. Ambas formulaciones son la cara y cruz del desarrollo chino, se dijo en 2007.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Las propuestas ideol&amp;oacute;gicas de Hu Jintao, a d&amp;iacute;a de hoy, se antojan flojas. A diferencia de Jiang Zemin, cuya triple representatividad ven&amp;iacute;a a dar cobertura a una realidad caracterizada por la presencia de millones de empresarios en las filas del PCCh, las teorizaciones apadrinadas por Hu Jintao reflejan el voluntarismo del equipo dirigente, sin correspondencia efectiva con una realidad seriamente afectada por la quiebra constante de la armon&amp;iacute;a o el prodigado desprecio al medio ambiente, en especial en el orden local. El a&amp;ntilde;o 2020, con la efem&amp;eacute;ride del centenario de la fundaci&amp;oacute;n del PCCh al caer, se referencia como meta para la plasmaci&amp;oacute;n de dichos objetivos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;a name="sumario_1"&gt;&lt;/a&gt;&#13;
&lt;div class="sumario__interior"&gt;&#13;
&lt;div class="sumario-texto"&gt;&#13;
&lt;p class="texto_grande"&gt;El repunte del discurso confuciano emerge como la principal se&amp;ntilde;a de identidad de la d&amp;eacute;cada de Hu Jintao&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;p&gt;Las innovaciones sugeridas por Hu Jintao reflejan tambi&amp;eacute;n las dos caracter&amp;iacute;sticas esenciales que han determinado la reconocida aptitud para la supervivencia del PCCh: el pragmatismo y la capacidad de adaptaci&amp;oacute;n, virtudes que deben permitirle reafirmar su legitimidad sin que el nuevo envoltorio afecte a la esencia de la naturaleza del poder y su ejercicio pero transmitiendo socialmente la idea de evoluci&amp;oacute;n permanente, ajena a cualquier inmovilismo. As&amp;iacute;, parad&amp;oacute;jicamente, ortodoxia y heterodoxia se dan la mano en una sucesi&amp;oacute;n de im&amp;aacute;genes que no afecta al n&amp;uacute;cleo duro de su concepci&amp;oacute;n.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;El repunte del discurso confuciano emerge como la principal se&amp;ntilde;a de identidad de la d&amp;eacute;cada de Hu Jintao. Frente al agravamiento de las tensiones sociales y ambientales, la vuelta al ideario que molde&amp;oacute; la China tradicional ofrece un ant&amp;iacute;doto gestionable sin grandes riesgos a diferencia de la otra opci&amp;oacute;n posible: el impulso a una reforma pol&amp;iacute;tica democratizadora que, frente a la idea de sumisi&amp;oacute;n, institucionalizar&amp;iacute;a el di&amp;aacute;logo y la aceptaci&amp;oacute;n de las din&amp;aacute;micas sociales por muy irreverentes que resultaran, limitando el poder. A mayores, permite ahondar en la afirmaci&amp;oacute;n de la excepcionalidad china, argumento predilecto para excusar rumbos homologables internacionalmente.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;El futuro de estas aportaciones es incierto. Las protestas desatadas por la instalaci&amp;oacute;n de una estatua de Confucio en las inmediaciones de Tiananmen, posteriormente trasladada al interior del Museo Nacional, evidencian profundas discrepancias internas al respecto. Por otra parte, la negativa a cuestionar los principios m&amp;aacute;s fosilizados del sistema para rehuir los imperativos democr&amp;aacute;ticos introduce una inadaptaci&amp;oacute;n de alcance tan esencial que hace peligrar la estabilidad, como ha se&amp;ntilde;alado Wen Jiabao.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Pero su mayor inconveniente es que no resuelven el dilema de fondo que enfrenta la sociedad china: la crisis de confianza que separa a un PCCh a la defensiva y sin un refugio ideol&amp;oacute;gico seguro para garantizar su perennidad, y una sociedad en transformaci&amp;oacute;n cada vez m&amp;aacute;s dif&amp;iacute;cil de disciplinar conforme a su criterio. Las crecientes dificultades para definir un nuevo rumbo en el plano ideol&amp;oacute;gico acrecientan la sensaci&amp;oacute;n de proximidad de un final de &amp;eacute;poca, acelerado por el agravamiento de las contradicciones socioecon&amp;oacute;micas y el bloqueo efectivo de cualquier reforma merecedora de atenci&amp;oacute;n. La d&amp;eacute;cada de Hu nos interroga sobre la viabilidad de los intentos de plasmar una democracia genuina, adaptada a su esquema de desarrollo y capaz de abrir una tercera v&amp;iacute;a entre el autoritarismo y la democracia occidental, emulando en lo pol&amp;iacute;tico el &amp;eacute;xito logrado en la econom&amp;iacute;a.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p class="nota_pie"&gt;&lt;strong&gt;Xulio R&amp;iacute;os&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;es director del Observatorio de la Pol&amp;iacute;tica China.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Al finalizar el mandato, Hu Jingtao abandera su aportación a la ideología del partido.</text>
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                <text>En la década de los 90 el gobierno chino implantó reformas en el mercado de la sangre, permitiendo su venta por parte de la población. Esto provocaría uno de los grandes desastres humanitarios en la historia de China al infectar a miles de campesinos de las provincias más pobres de China del virus del SIDA. Este libro cuenta la historia desde los ojos del hijo de uno de estos comerciantes de sangre.&#13;
&#13;
Resumen: La muerte recorre las calles de la otrora próspera aldea Ding. Sus habitantes desaparecen igual que las hojas de los árboles en otoño. Una extraña fiebre se lleva sus vidas. Es la enfermedad de quienes hace ocho años vendieron su sangre por unas pocas monedas. Narrada por el pequeño Xiao Qiang, esta novela, de una sobrecogedora belleza, nos adentra en la historia de la aldea Ding, una de tantas afectadas por el escándalo de la sangre contaminada de la provincia china de Henan. Los aldeanos, incitados a vender grandes cantidades de su propia sangre, con la que se enriquecieron unos pocos, son ahora víctimas de la mayor epidemia conocida en el país. Abandonados e ignorados por las autoridades, solo pueden esperar la llegada de la muerte.</text>
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                <text>&#13;
Se añade reseña de la editorial.</text>
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&#13;
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                <text>La apertura de las líneas de alta velocidad hacia el Tíbet  tuvo quejas del ámbito internacional al parecer un ejercicio de control sobre la zona tibetana.</text>
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                <text>Constitución política de la república de Chile de 1980. ¿ un proyecto político de la junta militar de gobierno paraperpetuar su poder político?.</text>
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                <text>Tesis: Licenciado en Historia Mención en Ciencia Política. --- Pontificia Universidad Católica de Valparaíso;</text>
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              <text>&lt;p&gt;Si los levantamientos que se encadenan en determinados pa&amp;iacute;ses &amp;aacute;rabes tienen en com&amp;uacute;n una misma motivaci&amp;oacute;n, a saber, la expresi&amp;oacute;n ultrajada de un hartazgo y de una necesidad vital de emancipaci&amp;oacute;n y de libertad, los reg&amp;iacute;menes totalitarios contestados son muy diferentes los unos de los otros. En Yemen se trata de una dictadura est&amp;aacute;tica, esclerotizada, sin proyecto real de sociedad y sin din&amp;aacute;mica, basada exclusivamente en las alianzas tribales. Una dictadura virtual, sorda, opi&amp;aacute;cea, que ha instalado al pueblo en el estoicismo y la renuncia.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;En T&amp;uacute;nez, el r&amp;eacute;gimen, nacido a partir de una esperanza de renovaci&amp;oacute;n y de progreso, cay&amp;oacute; en la trampa de una espantosa estrechez de miras que condujo a Ben Ali a perder de vista la oportunidad de poder inscribir su nombre con letras de oro en la historia de su pa&amp;iacute;s. Ben Ali era, sin duda alguna, el m&amp;aacute;s convincente de los presidentes &amp;aacute;rabes. Dispon&amp;iacute;a de un pueblo magn&amp;iacute;fico, instruido, moderno, emancipado y no violento. Su reino era pan bendito. Pero, al no hacer la gloria estremecerse m&amp;aacute;s que a las almas que son dignas de ella (Gogol&amp;nbsp;&lt;em&gt;dixit),&lt;/em&gt;&amp;nbsp;el soberano de Cartago opt&amp;oacute; por la depredaci&amp;oacute;n bul&amp;iacute;mica y por una represi&amp;oacute;n policial que no ten&amp;iacute;an ninguna raz&amp;oacute;n de ser. Privilegi&amp;oacute; el reino de sus allegados y de su familia pol&amp;iacute;tica en detrimento de su propio reino y acab&amp;oacute; por verse superado por el giro de los acontecimientos. Podr&amp;iacute;amos decir que la dictadura de T&amp;uacute;nez era sobre todo un poder crapuloso sobre el pa&amp;iacute;s, basado en el nepotismo, la corrupci&amp;oacute;n y el tr&amp;aacute;fico de influencias.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;a name="sumario_1"&gt;&lt;/a&gt;&#13;
&lt;div class="sumario__interior"&gt;&#13;
&lt;div class="sumario-texto"&gt;&#13;
&lt;p class="texto_grande"&gt;En la insurrecci&amp;oacute;n de 1988 en Argelia cometimos la torpeza de no contar con gu&amp;iacute;as prevenidos&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;a name="sumario_2"&gt;&lt;/a&gt;&#13;
&lt;div class="sumario__interior"&gt;&#13;
&lt;div class="sumario-texto"&gt;&#13;
&lt;p class="texto_grande"&gt;T&amp;uacute;nez podr&amp;iacute;a arregl&amp;aacute;rselas. En Egipto, se trata de las relaciones de fuerza de la regi&amp;oacute;n&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;a name="sumario_3"&gt;&lt;/a&gt;&#13;
&lt;div class="sumario__interior"&gt;&#13;
&lt;h3 class="sumario-titulo"&gt;&lt;span class="sin_enlace"&gt;M&amp;Aacute;S INFORMACI&amp;Oacute;N&lt;/span&gt;&lt;/h3&gt;&#13;
&lt;div class="sumario-texto"&gt;&#13;
&lt;div class="apoyos"&gt;&#13;
&lt;ul class="apoyos-listado"&gt;&#13;
&lt;li class="apoyo_normal apoyo_sinfoto"&gt;&lt;span class="apoyo-titulo"&gt;&lt;a href="https://elpais.com/internacional/2011/02/04/actualidad/1296774001_850215.html"&gt;La multitud mantiene el desaf&amp;iacute;o para echar a Mubarak del poder&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li class="apoyo_normal apoyo_sinfoto"&gt;&lt;span class="apoyo-titulo"&gt;&lt;a href="https://elpais.com/internacional/2011/02/04/actualidad/1296774005_850215.html"&gt;Mubarak ya ha ca&amp;iacute;do&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li class="apoyo_normal apoyo_sinfoto"&gt;&lt;span class="apoyo-titulo"&gt;&lt;a href="https://elpais.com/internacional/2011/02/04/actualidad/1296774010_850215.html"&gt;La UE va a ayudar a sentar las ra&amp;iacute;ces de una "democracia profunda"&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li class="apoyo_normal apoyo_sinfoto"&gt;&lt;span class="apoyo-titulo"&gt;&lt;a href="https://elpais.com/internacional/2011/02/05/actualidad/1296860408_850215.html"&gt;La revoluci&amp;oacute;n &amp;aacute;rabe, a debate&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;/ul&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;p&gt;En Egipto se trata de un r&amp;eacute;gimen fantoche, deseado y alimentado por los intereses estadounidenses e israel&amp;iacute;es. Considerado como la punta de lanza del mundo &amp;aacute;rabe, se ha convertido en su eslab&amp;oacute;n d&amp;eacute;bil. Su incondicional alianza con los norteamericanos ha perjudicado mucho al destino de Palestina y dispersado considerablemente a la unidad &amp;aacute;rabe. Al concentrar en su seno a las principales instituciones &amp;aacute;rabe-africanas (pol&amp;iacute;ticas, econ&amp;oacute;micas, culturales y deportivas), Occidente ha hecho de &amp;eacute;l su&amp;nbsp;&lt;em&gt;&amp;uacute;nico&lt;/em&gt;&amp;nbsp;interlocutor y su principal pe&amp;oacute;n en la regi&amp;oacute;n. Vali&amp;eacute;ndose de ese privilegio, el r&amp;eacute;gimen de Mubarak troc&amp;oacute; deliberadamente su estatuto de hermano mayor por el poco brillante papel de c&amp;oacute;mplice y de traidor, actitud que el pueblo egipcio, considerado como el m&amp;aacute;s intelectualizado del mundo &amp;aacute;rabe, no ha acabado de digerir. En la dictadura egipcia se da el ejercicio flagrante de una creciente injerencia de los intereses geoestrat&amp;eacute;gicos occidentales, en particular los de Estados Unidos e Israel. Su vocaci&amp;oacute;n consiste esencialmente en amordazar el orgullo y la dignidad nacionales en beneficio de ambiciones vampirizantes exteriores.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Los levantamientos que tienen lugar en esos tres pa&amp;iacute;ses responden tambi&amp;eacute;n a una urgencia capital. En Yemen, como en T&amp;uacute;nez y en Egipto, los pueblos reclaman la libertad, el honor y la posibilidad de acceder a una vida decente. Los reg&amp;iacute;menes denostados han sido, para nuestros pueblos, la causa principal del marasmo y de la descomposici&amp;oacute;n socioecon&amp;oacute;mica que nos deniegan el derecho a poder ascender en el concierto de las naciones. Pero de ning&amp;uacute;n modo se trata de revoluciones. Se trata de una reacci&amp;oacute;n espont&amp;aacute;nea, incoherente y sin orientaci&amp;oacute;n precisa, cuyo objetivo es el de expulsar al tirano sin prever ni preocuparse por lo que vendr&amp;aacute; despu&amp;eacute;s. Una revoluci&amp;oacute;n es un acto pensado, maduramente articulado en torno a una hoja de ruta, de una estrategia, y conducido por actores identificados y determinados. No vemos a cabecillas titulares designados en las calles de El Cairo, de T&amp;uacute;nez o de Ad&amp;eacute;n. Privados de catalizadores eficaces, estos vastos movimientos de protesta van a tener que seguir hasta el final y desbaratar todos los ardides que los Gobiernos amenazados van a multiplicar para cambiar la situaci&amp;oacute;n a su favor. Nos hallamos ante la duda sideral, de ah&amp;iacute; que se haga imperativo el recurso inmediato a conciencias intelectuales o pol&amp;iacute;ticas capaces de encarnar la c&amp;oacute;lera popular y la saludable alternancia exigida por el pueblo. Ser&amp;iacute;a desastroso seguir sitiando las plazas p&amp;uacute;blicas sin erigir en ellas tribunas y sin hallar para ellas una voz fuerte y cre&amp;iacute;ble que desbanque los discursos falaces y las llamadas a la calma de los reg&amp;iacute;menes acorralados. Como ser&amp;iacute;a desastroso aceptar un compromiso, que, con toda evidencia, no ser&amp;iacute;a sino una trampa inesperada y una tentativa de ganar tiempo para los Mubarak y sus esbirros. Cometimos esa torpeza en Argelia con ocasi&amp;oacute;n de la formidable insurrecci&amp;oacute;n de octubre de 1988. Al no contar con gu&amp;iacute;as prevenidos que nos evitaran las trampas de la recuperaci&amp;oacute;n y nos precavieran de los fallos de nuestra inadvertencia, aplaudimos la proclamaci&amp;oacute;n de la democracia y del multipartidismo para desenga&amp;ntilde;arnos algunos a&amp;ntilde;os m&amp;aacute;s tarde bajo el&amp;nbsp;&lt;em&gt;tsunami&lt;/em&gt;&amp;nbsp;islamista. No quisiera que esta cat&amp;aacute;strofe se operara en T&amp;uacute;nez y en Egipto. Esa es la raz&amp;oacute;n por la que resulta de extrema importancia, para esos dos pa&amp;iacute;ses, escoger a hombres y mujeres aguerridos, vigilantes y dispuestos a erradicar toda traza de los antiguos aparatos represivos del Estado y a impedir las tentativas de instrumentalizaci&amp;oacute;n y desviaci&amp;oacute;n ideol&amp;oacute;gicas que reducir&amp;iacute;an a cenizas la instauraci&amp;oacute;n de una aut&amp;eacute;ntica democracia laica y republicana.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Sin embargo, si el caso tunecino suscita la simpat&amp;iacute;a de Occidente, el de Egipto le quita el sue&amp;ntilde;o. Porque en Egipto no se trata del porvenir del pueblo egipcio, sino de una nueva configuraci&amp;oacute;n de las relaciones de fuerza en la regi&amp;oacute;n. Si el r&amp;eacute;gimen de Mubarak se hundiera, la "paz" de Oriente Pr&amp;oacute;ximo ya no estar&amp;iacute;a garantizada. Entendiendo por "paz" la estabilidad de Israel y su impunidad. Estados Unidos va a emplear todo su peso para mantener el r&amp;eacute;gimen, a riesgo de sacrificar a Mubarak. Y los egipcios est&amp;aacute;n viviendo las horas m&amp;aacute;s peligrosas de su historia republicana. O aceptar la "transici&amp;oacute;n" o la guerra civil. Personalmente, no soy nada optimista. Cada d&amp;iacute;a que pasa lo hace en beneficio del r&amp;eacute;gimen, que ha elegido la guerra de desgaste. Ya no es la calle la que gestiona el asedio. La econom&amp;iacute;a est&amp;aacute; parada, la gente no percibe sus salarios y los est&amp;oacute;magos empiezan a acusar el hambre. El r&amp;eacute;gimen lo sabe y va a tratar de prolongar las manifestaciones pac&amp;iacute;ficas para volver a desplegarse, restablecer sus redes de propaganda y de disuasi&amp;oacute;n y sembrar la duda en los &amp;aacute;nimos. En el momento en que escribo, Mubarak habr&amp;iacute;a confiado ya el destino de Egipto a los expertos del Pent&amp;aacute;gono. Esa "transici&amp;oacute;n" que reclama Washington es la trampa mortal que destruir&amp;aacute; toda oportunidad de recuperar su honor y su salvaci&amp;oacute;n al pueblo egipcio.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Hay dos preguntas que hacerse:&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;1.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;&amp;iquest;Podr&amp;iacute;an extenderse estos levantamientos a Libia, Argelia, Marruecos y Jordania? Para Libia, la cuesti&amp;oacute;n ni se plantea. Para los libios, Gadafi no es un dictador sino un l&amp;iacute;der iluminado. Tardaremos en ver sumidas en la c&amp;oacute;lera a las calles de Tr&amp;iacute;poli. Respecto a los otros tres pa&amp;iacute;ses, a pesar de la corrupci&amp;oacute;n generalizada, el desempleo, el empobrecimiento galopante y la falta de perspectivas para la juventud y los nuevos diplomados, no habr&amp;aacute; insurrecciones en ellos. Los Gobiernos actuales prometer&amp;aacute;n la introducci&amp;oacute;n de vastas y urgentes reformas para satisfacer las reivindicaciones de sus pueblos y seguir&amp;aacute;n sin comprender que es la alternancia lo que la naci&amp;oacute;n exige. El brazo de hierro ser&amp;aacute; flexible, pero nadie podr&amp;aacute; prever la reacci&amp;oacute;n popular a corto plazo. Una cosa es cierta, gracias a lo que ocurre en T&amp;uacute;nez y en Egipto, los pueblos saben ya d&amp;oacute;nde est&amp;aacute;n sus verdaderas fuerzas. Nada ser&amp;aacute; ya como antes.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;2.&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;&amp;iquest;Van a cambiar algo estos levantamientos? En Yemen, nada concluyente. Al r&amp;eacute;gimen le bastar&amp;iacute;a con hacer algunas concesiones para dispersar a las multitudes. Las alianzas tribales est&amp;aacute;n demasiado corrompidas como para renunciar a sus conquistas en beneficio de sus comunidades. T&amp;uacute;nez podr&amp;iacute;a arregl&amp;aacute;rselas. Tiene bazas reales de salir bien parado de la transici&amp;oacute;n, pero los excluidos del aparato del poder no renunciar&amp;aacute;n a su parte del pastel. En cuanto a Egipto, se velan las armas, o, por seguir con la tradici&amp;oacute;n musulmana, es "la noche de la duda". Se juega todo a una carta. Y todo lleva a creer que se va a armar una buena. Los envites geoestrat&amp;eacute;gicos son de tal calibre que gustosamente aceptar&amp;iacute;an el sacrificio de algunas decenas de miles de muertos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p class="nota_pie"&gt;&lt;strong&gt;Yasmina Khadra&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;es escritor argelino. Traducci&amp;oacute;n de Juan Ram&amp;oacute;n Azaola.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p class="nota_pie"&gt;* Este art&amp;iacute;culo apareci&amp;oacute; en la edici&amp;oacute;n impresa del Viernes, 4 de febrero de 2011&lt;/p&gt;</text>
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              <text>&lt;a href="https://elpais.com/diario/2011/02/04/opinion/1296774012_850215.html" target="_blank"&gt;https://elpais.com/diario/2011/02/04/opinion/1296774012_850215.html&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Aunque los levantamientos en los países árabes tienen una misma motivación, sus regímenes son muy diferentes. Y falta una estrategia y cabecillas que sean catalizadores eficaces de esos movimientos.</text>
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&#13;
chinaposters.net</text>
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                <text>Tras el obrero, el soldado y la campesina aparecen los nuevos héroes de la nación: la deportista, el intelectual y el gerente.</text>
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                <text>Una sociedad civil independiente está emergiendo en China, lo cual representa uno de los cambios más grandes e importantes acaecidos en este país desde el período de reforma y apertura que se inició en la década de 1980. En los últimos diez años, la sociedad civil ha pasado de ser un tema sensible, objeto de sospecha y vacilación incluso entre los círculos académicos, a ser el tema en boga que ocupa las agendas políticas y los debates públicos. En este artículo se trata de presentar la interpretación del concepto de sociedad civil en China, así como su situación actual, sus características, sus objetivos y porvenir.</text>
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