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                <text>Esta investigación analiza la evolución de la difusión de la prensa diaria en relación a la vertebración política de los
territorios de Cataluña, Islas Baleares y País Valenciano con el conjunto del estado, desde el principio de la transición a la
democracia en 1976 hasta 1996. Las principales conclusiones apuntan a un incremento de la vertebración estatal de estos
territorios, especialmente en cuanto a su dependencia informativa provocada por el incremento muy significativo de la prensa
central de penetración en cuanto a ventas totales, tasas de difusión y ocupación del mercado. El estado de las Autonomías se
revela, pues, no como un factor de mayor autonomía informativa territorial, sino de integración y homogeneización
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                <text>Una vez fallecido Franco, se trasladó, en enero de 1976, a Barcelona para ocupar el cargo de Gobernador Civil. Allí
desempeñó un relevante papel como intermediario entre el Gobierno de Carlos Arias Navarro y las fuerzas políticas democráticas
y nacionalistas de Cataluña. En las elecciones generales de 1977 fue elegido diputado en el Congreso por la provincia de
Salamanca, en las elecciones generales de 1979 fue reelegido diputado.
A comienzo del verano de 1977 fue nombrado asesor del presidente Adolfo Suárez, siendo el delegado del Gobierno en
las negociaciones realizadas con Josep Tarradellas para el restablecimiento de la Generalidad de Cataluña. Ese mismo año se
integró en UCD, desempeñando el cargo de Secretario de Organización. Además, en mayo de 1978 fue nombrado miembro del
Comité Ejecutivo Nacional de UCD del partido centrista.
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                <text>An&amp;aacute;lisis de la Transici&amp;oacute;n por el pol&amp;iacute;tico miembro de la UCD. Desempe&amp;ntilde;&amp;oacute; importantes cargos durante la Transici&amp;oacute;n espa&amp;ntilde;ola, entre los que destaca su labor como gobernador civil de Barcelona en 1976 y 1977 y su condici&amp;oacute;n de ministro en varios gobiernos de Adolfo Su&amp;aacute;rez.</text>
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                <text>Este libro est&amp;aacute; escrito desde una vivencia profunda de la Transici&amp;oacute;n. El autor tuvo el privilegio de estar en ese tiempo hist&amp;oacute;rico de la vida de Espa&amp;ntilde;a en cuatro puestos claves del proceso pol&amp;iacute;tico: el Gobierno civil de Barcelona; la Secretar&amp;iacute;a de Organizaci&amp;oacute;n de UCD en el momento del nacimiento del partido; el Gobierno de la Naci&amp;oacute;n, donde fue ministro de Transportes y Comunicaciones y ministro de Trabajo; y en el Congreso de los Diputados, tanto en las Cortes Constituyentes como durante la Primera Legislatura. Esa experiencia le permite explicar, desde el m&amp;aacute;s profundo conocimiento, la historia de uno de los periodos m&amp;aacute;s trascendentales de la historia reciente de Espa&amp;ntilde;a.</text>
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                <text>Crónica sobre la guerra del Golfo: imágenes de pozos de petróleo ardiendo en la noche, reclutas ruidosos y llenos de entusiasmo, pero también atemorizados ante la idea de toparse con el enemigo en cualquier momento; chicos que juegan al fútbol con las máscaras antigás puestas, mientras esperan el correo. Sin embargo, en esta situación infernal nacen grandes amistades y lealtades incondicionales. Así nació la hermandad de los “jarheads” que se juraron fidelidad eterna. (FILMAFFINITY)&#13;
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              <text>&lt;p&gt;Los tunecinos lo saben: lo m&amp;aacute;s duro est&amp;aacute; por hacer, ahora que la dictadura ha sido expulsada. La situaci&amp;oacute;n del pa&amp;iacute;s es incierta, siguen estallando disturbios un poco en todas partes, fomentados sobre todo por los partidarios del antiguo r&amp;eacute;gimen, a quienes interesa el caos, pero tambi&amp;eacute;n por las poblaciones desheredadas, que esperan con impaciencia un cambio de su situaci&amp;oacute;n social. Detr&amp;aacute;s de este escenario, hay tambi&amp;eacute;n opciones de fondo relativas a la organizaci&amp;oacute;n del pluralismo pol&amp;iacute;tico. En el centro de los debates, el tema del islamismo: &amp;iquest;hay que legalizar el partido En Nahda de Rachid Ghanuchi, del que muchos sospechan que, si llega al poder, querr&amp;aacute; imponer una dictadura integrista? Recordemos que el r&amp;eacute;gimen ca&amp;iacute;do encontraba en la represi&amp;oacute;n de este partido una buena excusa a ojos de los occidentales para legitimar su dictadura. Pero en T&amp;uacute;nez nadie se lo cre&amp;iacute;a.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;a name="sumario_1"&gt;&lt;/a&gt;&#13;
&lt;div class="sumario__interior"&gt;&#13;
&lt;div class="sumario-texto"&gt;&#13;
&lt;p class="texto_grande"&gt;No se puede excluir de la pol&amp;iacute;tica al partido de Rachid Ghanuchi, que representa a m&amp;aacute;s del 15% del electorado&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;a name="sumario_2"&gt;&lt;/a&gt;&#13;
&lt;div class="sumario__interior"&gt;&#13;
&lt;h3 class="sumario-titulo"&gt;&lt;span class="sin_enlace"&gt;M&amp;Aacute;S INFORMACI&amp;Oacute;N&lt;/span&gt;&lt;/h3&gt;&#13;
&lt;div class="sumario-texto"&gt;&#13;
&lt;div class="apoyos"&gt;&#13;
&lt;ul class="apoyos-listado"&gt;&#13;
&lt;li class="apoyo_normal apoyo_sinfoto"&gt;&lt;span class="apoyo-titulo"&gt;&lt;a href="https://elpais.com/diario/2011/02/12/internacional/1297465201_850215.html"&gt;El Ej&amp;eacute;rcito egipcio toma el poder&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li class="apoyo_normal apoyo_sinfoto"&gt;&lt;span class="apoyo-titulo"&gt;&lt;a href="https://elpais.com/internacional/2011/02/12/actualidad/1297465205_850215.html"&gt;El ej&amp;eacute;rcito egipcio entra en escena&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;/ul&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div id="elpais_gpt-INTEXT" data-google-query-id="CJjI_PO5odUCFUW0UQodqUICvw"&gt;&#13;
&lt;div id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/diario/intext_0__container__"&gt;&lt;iframe id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/diario/intext_0" title="3rd party ad content" name="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/diario/intext_0" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" width="1" height="1" data-integralas-id-c2269405-75a5-593c-fba1-27da8793ea96=""&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;p&gt;Lo cierto es que ha llegado la prueba de verdad: hay que zanjar democr&amp;aacute;ticamente el tema de la gesti&amp;oacute;n pol&amp;iacute;tica del islamismo. Salvo algunas asociaciones de mujeres dem&amp;oacute;cratas, que no conf&amp;iacute;an en los islamistas, parece que todas las fuerzas pol&amp;iacute;ticas est&amp;aacute;n de acuerdo en legalizar el partido religioso y permitir que tome parte en el proceso democr&amp;aacute;tico. El principal argumento expuesto es que no se puede excluir de la pol&amp;iacute;tica nacional a una organizaci&amp;oacute;n que representa entre el 15% y el 25% del electorado.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Por otra parte, el jefe de este partido, Rachid Ghanuchi, en una entrevista en el peri&amp;oacute;dico&amp;nbsp;&lt;em&gt;Le Temps&lt;/em&gt;&amp;nbsp;(6 de febrero de 2011), puso el acento sobre varios puntos, con la intenci&amp;oacute;n de tranquilizar en cuanto a sus intenciones. Los islamistas, seg&amp;uacute;n &amp;eacute;l, no volver&amp;aacute;n a poner en duda el c&amp;oacute;digo de estatuto personal sobre las mujeres, el m&amp;aacute;s avanzado del mundo musulm&amp;aacute;n, ya que este "se basa en la&amp;nbsp;&lt;em&gt;sharia&lt;/em&gt;&amp;nbsp;(ley isl&amp;aacute;mica)"; no tocar&amp;aacute;n las relaciones entre la religi&amp;oacute;n y el Estado, pues "T&amp;uacute;nez es un Estado isl&amp;aacute;mico seg&amp;uacute;n su Constituci&amp;oacute;n"; a la vez que reh&amp;uacute;ye la poligamia y hace del velo un tema de elecci&amp;oacute;n personal, rechaza las medidas m&amp;aacute;s aberrantes del derecho musulm&amp;aacute;n para castigar los delitos (lapidaci&amp;oacute;n de la ad&amp;uacute;ltera o amputaci&amp;oacute;n de las manos del ladr&amp;oacute;n), que son "en nuestros d&amp;iacute;as m&amp;eacute;todos impracticables". Pero tambi&amp;eacute;n proclama abiertamente que est&amp;aacute; "en contra de la laicidad, que no quiere decir democracia". Y a&amp;ntilde;ade: "La laicidad pretende que estemos ligados a las cosas del mundo de aqu&amp;iacute; abajo y llama a un desarrollo econ&amp;oacute;mico y a una equidad que no tienen en cuenta a la religi&amp;oacute;n". A los laicos les parecer&amp;aacute; curiosa una tal definici&amp;oacute;n de la laicidad, pero esta es la visi&amp;oacute;n del l&amp;iacute;der islamista...&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Aunque estas propuestas de Rachid Ghanuchi implican siempre indirectamente una interpretaci&amp;oacute;n muy particular de lo que acepta o finge aceptar, confiesa sin embargo de manera clara el objetivo a largo plazo de su partido: "Nuestro objetivo consiste en traer una reforma respecto a la religi&amp;oacute;n, pero como quien no quiere la cosa".&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;De momento, la estrategia islamista parece por tanto basada en varios ejes:&amp;nbsp;&lt;strong&gt;1)&lt;/strong&gt;Como no estuvieron en el origen ni en el coraz&amp;oacute;n de la revoluci&amp;oacute;n democr&amp;aacute;tica y fueron rechazados cada vez que intentaron aparecer de forma aut&amp;oacute;noma, hacen pues prueba de humildad para entrar en el movimiento en curso;&amp;nbsp;&lt;strong&gt;2)&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Han firmado incluso recientemente, lo que demuestra su amplitud de miras, textos con el Partido Comunista Obrero de T&amp;uacute;nez, partido supuestamente ateo, donde proclaman su vinculaci&amp;oacute;n con la ciudadan&amp;iacute;a&amp;nbsp;&lt;em&gt;(madanya)&lt;/em&gt;&amp;nbsp;y el Estado "civil";&amp;nbsp;&lt;strong&gt;3)&lt;/strong&gt;Quieren evitar que se les vea como adversarios de la tradici&amp;oacute;n secular tunecina, profundamente enraizada en las &amp;eacute;lites pero tambi&amp;eacute;n en amplios segmentos de la poblaci&amp;oacute;n.&amp;nbsp;&lt;strong&gt;4)&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Saben que las mujeres, y no solo las que militan en organizaciones democr&amp;aacute;ticas, no renunciar&amp;aacute;n a sus conquistas en materia de estatus personal; evitan pues plantear de buen principio la "cuesti&amp;oacute;n" femenina;&amp;nbsp;&lt;strong&gt;5)&lt;/strong&gt;&amp;nbsp;Conscientes de que las otras fuerzas pol&amp;iacute;ticas no conf&amp;iacute;an en ellos, est&amp;aacute;n sin embargo convencidos de que el r&amp;eacute;gimen democr&amp;aacute;tico no podr&amp;aacute; responder r&amp;aacute;pidamente a las expectativas sociales de la poblaci&amp;oacute;n. El tiempo juega por tanto en su favor.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Por todas estas razones, los islamistas han decidido no presentar a ning&amp;uacute;n candidato en las elecciones presidenciales: antes prefieren medir su fuerza en las pr&amp;oacute;ximas elecciones municipales. Sin embargo, cada uno es consciente de lo que est&amp;aacute; en juego. El lugar que ocupar&amp;aacute; el islamismo en el tablero pol&amp;iacute;tico tendr&amp;aacute; consecuencias vitales para el futuro de la democracia en T&amp;uacute;nez.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p class="nota_pie"&gt;Traducci&amp;oacute;n de M. Sampons.&lt;/p&gt;</text>
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              <text>Se teme legítimamente el avance del islam radical y del yihadismo en los países del Magreb. Bien saben las autoridades europeas que la desestabilización de estos países, sobre todo Argelia y Marruecos, puede producir un choque catastrófico sobre la frontera norte del Mediterráneo y generar problemas insolubles de acogida de inmigrantes. Lo que pasa en Siria, tanto como en Irak, demuestra la magnitud del reto potencial respecto de los refugiados y, como consecuencia, de la reacción negativa de las poblaciones europeas.&#13;
Sin embargo, este temor oculta, en los dos grandes países del Magreb, la gravedad de la situación social y económica. El paro, tradicional en las capas populares sin cobertura social, se ha extendido desde 2008 a las capas medias; las reducciones drásticas de subvenciones a los productos de consumo básicos (aceite, pan, harina, arroz, leche), la desagregación de los servicios públicos (hospitales, escuelas), pese a, al menos en Argelia, una política de subvención estatal; la corrupción generalizada, el bloqueo de la movilidad social para los jóvenes que llegan a un estrecho mercado de trabajo y la imposibilidad de crear condiciones de transformación democrática del sistema político generan una desesperanza existencial que empuja a la gente a emigrar a cualquier precio. De ahí que en estas últimas décadas, varios millones de personas hayan salido de Marruecos en busca de una vida mejor en Europa o en otros continentes. Argelia, cuya cuenca migratoria se había reducido desde los años ochenta, vuelve desde 2008 a registrar una importante emigración. La ausencia de perspectiva de mejora de la situación política, el control férreo por parte del Ejército de la transición post-Buteflika, la caída de ingresos del petróleo y el cese de remesas por parte de los inmigrantes argelinos de Francia socavan la situación social. Sólo este año, según varias fuentes, se calcula que más de 250.000 personas han intentado salir ilegalmente del país. En España, las llegadas de argelinos aumentan significativamente.&#13;
&#13;
Además, los dos países del Magreb afrontan una fuerte presión migratoria procedente del África subsahariana. Las redes mafiosas, que controlan en el desierto el mercado de seres humanos, de drogas y de mercancías de contrabando y que se extienden desde Marruecos a Libia y Egipto, haciendo de Argelia y Túnez puntos clave del tránsito hacia Europa, son los principales vectores, paradójicamente, de alivio social para poderes políticos incapaces de aportar soluciones de vida diaria a sus poblaciones. En realidad, tanto en Argelia como en Marruecos, el problema central no es el del yihadismo (está globalmente bajo control militar y policial), sino la exclusión social y política de la gran mayoría de la población. Es aquí donde estriba el verdadero peligro de explosión sistémica del Magreb, cuya brecha se abrió en 2010 en Túnez. Una situación cuando menos increíble cuando estos tres países, hermanos en todos los sentidos de la palabra, podrían, cooperando mutuamente, ofrecer un gran porvenir a sus pueblos.&#13;
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              <text>&lt;a href="http://www.claveintelectual.com/titulos/por-que-se-rebelan/" target="_blank"&gt;http://www.claveintelectual.com/titulos/por-que-se-rebelan/&lt;/a&gt;</text>
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                <text>¿Por qué se rebelan?: Revoluciones y contrarrevoluciones en el mundo árabe</text>
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                <text>Sinopsis: &#13;
¿Se acabó la «primavera árabe»? Pregunta legítima pues ayer se nos presentaba bajo el rostro de millares de jóvenes que desafiaban pacíficamente a las dictaduras y conseguían derribarlas en nombre de valores seculares y modernos. Hoy, salen de las urnas mayorías religiosas conservadoras y proyectos de sociedad venidos de otra época. ¿Qué pasó? Sami Naïr, en este ensayo, analiza y explica esta aparente contradicción, basándose en un conocimiento profundo de las sociedades implicadas, siempre con un enfoque que mezcla historia, política y cultura. Demuestra por qué y cómo estos levantamientos democráticos acabaron en victoria del islamismo político y explora las revoluciones desde Túnez a Yemen, pasando por Egipto, Siria, Libia, y, al mismo tiempo, explica las mutaciones en marcha en Marruecos, Argelia, Arabia Saudí y las revueltas en el Sahel. Desde este amplio panorama, elabora un modelo de interpretación del terremoto histórico que está trastornando el sur y el este del Mediterráneo</text>
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