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              <text>(Subtitulado autom&amp;aacute;ticamente)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;iframe src="https://www.youtube.com/embed/9nHWsWOgtiw" frameborder="0" width="560" height="315"&gt;&lt;/iframe&gt;</text>
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                <text>Se centra en los serbios que viven en Kosovo y la falta de derechos humanos que tienen hoy, en pleno siglo XXI. La mayoría de serbios kosovares han sido barridos étnicamente por los albaneses quienes son mayoría en Kosovo. Esta ex-provincia serbia ha estado bajo la administración de las Naciones Unidas desde 1999 cuando la OTAN bombardeó Serbia durante 76 días para frenar la ofensiva serbia de los separatistas albaneses. En los años posteriores a la guerra, miles de serbios fueron expulsados de sus hogares, secuestrados y asesinados. Sus casas, y lugares religiosos y culturales arrasados. Kosovo es para los serbios como Jerusalén para los judíos. (FILMAFFINITY)</text>
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                <text>Mijail Gorbachev y Egon Krenz se reunieron ayer durante tres horas en Moscú para analizar la situación en la RDA. Durante el encuentro, que Krenz calificó de “extraordinario” y “estratégico”, el líder germanoriental afirmó que el derribo del “muro defensivo de Berlín” es “irreal”. “Demos pasos y no soñemos”, sentenció.</text>
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                <text>Historia del carlismo autogestionario de Carlos Hugo de Borbón
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                <text>¿Qué lleva al carlismo del protagonismo en la Guerra Civil a la marginación durante la Transición? ¿Cómo se explica que
el carlismo tradicionalista se fraccione en ortodoxias múltiples condenadas al fracaso? ¿Cómo puede explicarse el paso de un
carlismo tradicionalista de origen contrarrevolucionario a un carlismo socialista? ¿Qué papel jugó en este proceso la dinastía
aspirante al trono de España? A estas preguntas se pretende dar respuesta en El naufragio de las ortodoxias. El carlismo, 1962-
1977, un análisis de la última etapa del desarrollo del carlismo en la España reciente, y de las profundas transformaciones
ideológicas que sufrió en el horizonte político de los sesenta.
Supone, por ello, una de las principales aportaciones al conocimiento del fenómeno carlista en la época
contemporánea española, y por consiguiente, de los trascendentales cambios que experimenta España antes de la consolidación
del régimen democrático. Además, abre nuevas líneas de investigación para el estudio de las relaciones entre política y sociedad
en la historia reciente de España. (unav.es)
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                <text>Se examinan las bases electorales del comunismo en Cataluña en el periodo 1977 a 1980: dimensiones
Evolución, distribución geográfica, características sociológicas y actitudes políticas. Estos elementos definidores se contrastan con
los del electorado de los demás partidos políticos catalanes con los del electorado comunista en el resto de España y de los
partidos comunistas de la Europa occidental.
En el análisis se utilizan datos procedentes de encuestas de opinión, resultados electorales, explotaciones censales e
informaciones internas del partido estudiado.
Se discuten diversos modelos generales explicativos del voto comunista y se propone una interpretación integrada
situando el comunismo catalán en el conjunto del subsistema de partidos en Cataluña. (Teseo)
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                <text>La primera ley elaborada y aprobada por el Parlamento de Cataluña, el día de su constitución en 1980, fue proclamar el
11 de septiembre como Fiesta Nacional de Cataluña, la popular 'Diada'. Pero ¿para que esta fecha? ¿Qué hechos históricos
justificaron la elección? Este documental explica el porqué de aquella decisión histórica. Estrenado en la primera Diada del año
1980, en que se restauró el autogobierno en Cataluña, tras las primeras elecciones catalanas de la democracia, no se ha vuelto a
ver en ningún difusión pública. Al programa aparecen algunos de los protagonistas de la política catalana de la transición, como
Jordi Pujol, Ernest Lluch o Joaquim Nadal. También tienen la palabra historiadores y especialistas procedentes de círculos
universitarios. Una joya del archivo histórico de TVE, que se recupera en ocasión del once de septiembre.
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              <text>&lt;br /&gt;&lt;img src="https://ep01.epimg.net/internacional/imagenes/2012/02/01/actualidad/1328105462_538941_1328106558_noticia_normal.jpg" alt="Un mitin electoral en Kuwait, el domingo pasado." width="560" height="368" /&gt;&lt;span class="foto-texto"&gt;Un mitin electoral en Kuwait, el domingo pasado.&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;span class="foto-firma"&gt;&lt;span class="foto-autor"&gt;GUSTAVO FERRARI&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;span class="foto-agencia"&gt;AP&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&#13;
&lt;div id="cuerpo_noticia" class="articulo-cuerpo"&gt;&#13;
&lt;p&gt;Los kuwait&amp;iacute;es acuden este jueves a las urnas para elegir su cuarto Parlamento desde 2006. El &amp;uacute;ltimo fue disuelto el pasado diciembre despu&amp;eacute;s de una crisis pol&amp;iacute;tica que llev&amp;oacute; al&amp;nbsp;&lt;a href="https://internacional.elpais.com/internacional/2011/11/16/actualidad/1321478843_486861.html"&gt;asalto de la C&amp;aacute;mara&lt;/a&gt;&amp;nbsp;por un grupo de manifestantes y forz&amp;oacute; la&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.google.es/url?sa=t&amp;amp;rct=j&amp;amp;q=site%3Awww.elpais.com+kuwait+dimite+primer+ministro&amp;amp;source=web&amp;amp;cd=1&amp;amp;ved=0CCUQFjAA&amp;amp;url=http%3A%2F%2Fwww.elpais.com%2Farticulo%2Finternacional%2FGobierno%2FKuwait%2Fdimite%2Feludir%2Fcrisis%2FBahrein%2Felpepiint%2F20110401elpepiint_12%2FTes&amp;amp;ei=_0MpT-3eNcK2hAfCz-GfBQ&amp;amp;usg=AFQjCNFqFmUIPA0asw5mNlh1RK7oOc-IuA"&gt;destituci&amp;oacute;n del primer ministro&lt;/a&gt;. Las autoridades rechazan los paralelismos con la&amp;nbsp;&lt;em&gt;primavera &amp;aacute;rabe&lt;/em&gt;; aseguran que Kuwait ya tiene un sistema democr&amp;aacute;tico, y conf&amp;iacute;an en apaciguar las quejas con nuevas d&amp;aacute;divas. Mientras, en la calle, el debate sobre la necesidad de limitar el poder de la familia real est&amp;aacute; sacando a la superficie las l&amp;iacute;neas de fractura de la sociedad kuwait&amp;iacute;.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;div id="elpais_gpt-INTEXT" data-google-query-id="CLmDnJKwl9UCFcWzUQodO_8L2A"&gt;&#13;
&lt;div id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/internacional/intext_0__container__"&gt;&lt;iframe id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/internacional/intext_0" title="3rd party ad content" name="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/internacional/intext_0" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" width="1" height="1" data-integralas-id-6695f42d-5a0c-4ffe-3c8e-c9728d5d6dc6=""&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;ldquo;Elijamos a 50 &amp;aacute;ngeles o a 50 demonios nada va a cambiar hasta que no se mueva la calle&amp;rdquo;, declara Saad Al Ajmi, el editor del peri&amp;oacute;dico online&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.alaan.cc/" target="_blank"&gt;&lt;em&gt;Al Aan&lt;/em&gt;&lt;/a&gt;.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Al Ajmi se refiere a que sea cual sea el resultado de las urnas, es el emir quien, de acuerdo con la Constituci&amp;oacute;n, elige al primer ministro. Adem&amp;aacute;s, la familia reinante, Al Sabah, tambi&amp;eacute;n se reserva las carteras clave de Defensa, Interior y Asuntos Exteriores. En consecuencia no se produce la alternancia que cabr&amp;iacute;a esperar en un r&amp;eacute;gimen democr&amp;aacute;tico. Adem&amp;aacute;s, los ministros (un m&amp;aacute;ximo de 16 de los que solo uno tiene que ser diputado) disponen de esca&amp;ntilde;o en la C&amp;aacute;mara, con lo que pasa de 50 a 65 miembros, distorsionando el resultado electoral a favor de los progubernamentales.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;De ah&amp;iacute; que la oposici&amp;oacute;n, una vaga coalici&amp;oacute;n de islamistas, liberales, nacionalistas e independientes, haya hecho causa com&amp;uacute;n de la petici&amp;oacute;n de reformas constitucionales, a pesar de las diferencias que separan a los distintos grupos. En Kuwait, que fue pionero entre las monarqu&amp;iacute;as petroleras de la pen&amp;iacute;nsula Ar&amp;aacute;biga en la adopci&amp;oacute;n de una Constituci&amp;oacute;n y un Parlamento tras su independencia en 1961, no est&amp;aacute;n permitidos los partidos pol&amp;iacute;ticos, lo que complica a&amp;uacute;n m&amp;aacute;s el ejercicio democr&amp;aacute;tico.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Pero el asunto divide a los 1,2 millones de kuwait&amp;iacute;es, de los que 400.000 tienen derecho al voto. Suleiman al Onaizi, del&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.crsk.edu.kw/Home.asp" target="_blank"&gt;Centro de Investigaci&amp;oacute;n y Estudios sobre Kuwait&lt;/a&gt;, considera &amp;ldquo;muy peligrosa&amp;rdquo; la reforma constitucional. &amp;ldquo;Terminar&amp;aacute; llev&amp;aacute;ndose por delante a nuestra familia real&amp;rdquo;, asegura. &amp;ldquo;Si consiguen el derecho a elegir el Gobierno, el pr&amp;oacute;ximo paso ser&amp;aacute; rechazar al emir. Van paso a paso, pero su objetivo &amp;uacute;ltimo es el poder&amp;rdquo;, asegura. &amp;iquest;Qui&amp;eacute;nes? &amp;ldquo;No est&amp;aacute;n en la foto, son reci&amp;eacute;n llegados al pa&amp;iacute;s, no las familias originales&amp;rdquo;, a&amp;ntilde;ade exponiendo una de las fallas que dividen a los kuwait&amp;iacute;es. Tambi&amp;eacute;n teme que los partidos pol&amp;iacute;ticos abran la brecha entre sun&amp;iacute;es y chi&amp;iacute;es o entre urbanos y tribales.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;A pesar de la riqueza que se asocia con el emirato, el sexto exportador de petr&amp;oacute;leo del mundo, la utilizaci&amp;oacute;n del tesoro para comprar lealtades pol&amp;iacute;ticas ha generado desigualdades y rencillas que los kuwait&amp;iacute;es airean con una libertad inimaginable en otras monarqu&amp;iacute;as petroleras.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;ldquo;Olv&amp;iacute;dese de los buenos sueldos y los beneficios sociales que todos recibimos. Eso es una miseria. El dinero de verdad es el de los contratos que se reparten 20 grandes familias&amp;rdquo;, explica un funcionario para poner contexto a la gravedad de las acusaciones de corrupci&amp;oacute;n que los opositores achacan los gobernantes.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Las grandes familias de comerciantes, los chi&amp;iacute;es, algunas tribus... cualquiera que apoya al Gobierno se convierte en objetivo de la oposici&amp;oacute;n. A la vez, quienes se sienten atacados reaccionan tachando a los opositores de oportunistas, agentes iran&amp;iacute;es o kuwait&amp;iacute;es de segunda. La creciente polarizaci&amp;oacute;n de la sociedad empieza a preocupar a los observadores.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;ldquo;Las protestas que hubo el a&amp;ntilde;o pasado no han tenido que ver con la&amp;nbsp;&lt;em&gt;primavera &amp;aacute;rabe&lt;/em&gt;, pero si el Gobierno no lo gestiona bien pueden terminar convirti&amp;eacute;ndose una&amp;rdquo;, se&amp;ntilde;alan fuentes diplom&amp;aacute;ticas europeas. En cualquier caso, para quienes participaron en el asalto al Parlamento del pasado noviembre, T&amp;uacute;nez y Egipto fueron una inspiraci&amp;oacute;n.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;En lo que parece un aviso de lo que se avecina, miembros de la tribu Al Mutairi incendiaron en la noche del lunes al martes la jaima electoral de Mohamed al Yuwaihel, un candidato considerado progubernamental, al que acusaban de haberles insultado. Varios miles de&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.google.es/url?sa=t&amp;amp;rct=j&amp;amp;q=Al+Mutairi&amp;amp;source=web&amp;amp;cd=1&amp;amp;ved=0CCsQFjAA&amp;amp;url=http%3A%2F%2Fen.wikipedia.org%2Fwiki%2FAl-Mutairi&amp;amp;ei=XkYpT8rNIcKEOqTNoK4C&amp;amp;usg=AFQjCNEreCxVl_nohUWttlg8uIGmAQ7A_A" target="_blank"&gt;Al Mutairi&lt;/a&gt;&amp;nbsp;impidieron el acceso de los camiones de bomberos y permanecieron en el lugar hasta las cuatro de la madrugada para asegurarse de que no quedaba rastro.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;ldquo;Vinieron las fuerzas especiales, pero igual que el d&amp;iacute;a que asaltamos el Parlamento no dieron un paso porque sab&amp;iacute;an que si lo daban&amp;hellip;&amp;rdquo;, conf&amp;iacute;a un testigo a la vez que con la mano hace el gesto de cortarse la garganta.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;El incidente motiv&amp;oacute; la reuni&amp;oacute;n al d&amp;iacute;a siguiente del Consejo de Ministros que advirti&amp;oacute; que &amp;ldquo;la estabilidad de Kuwait es la l&amp;iacute;nea roja&amp;rdquo;. Los opositores, por su parte, cancelaron sus m&amp;iacute;tines individuales y se reunieron en la carpa de Musalem al Barrak, uno de los candidatos m&amp;aacute;s vocales contra el r&amp;eacute;gimen, no para denunciar el incendio, sino para expresar su apoyo a los Al Mutairi. Uno tras otro los candidatos pidieron unidad y calma, pero tambi&amp;eacute;n un cambio radical.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;ldquo;Ya nadie cree en el r&amp;eacute;gimen&amp;rdquo;, explica con el ruido de fondo de los discursos Mansur al Khuzam, fundador y secretario general del partido islamista Al Umma. A la pregunta de cu&amp;aacute;l es el objetivo, responde que &amp;ldquo;una transici&amp;oacute;n pac&amp;iacute;fica hacia una democracia verdadera&amp;rdquo;. &amp;iquest;Hay lugar para la familia real? &amp;ldquo;Depende de ellos. Si son flexibles y aceptan los cambios, tendr&amp;aacute;n un sitio, pero buscamos una democracia con los est&amp;aacute;ndares europeos, no con los est&amp;aacute;ndares &amp;aacute;rabes&amp;rdquo;, resume.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Cuatro son las l&amp;iacute;neas que fracturan la sociedad kuwait&amp;iacute;:&lt;/p&gt;&#13;
&lt;a name="sumario_1"&gt;&lt;/a&gt;&#13;
&lt;div class="sumario__interior"&gt;&#13;
&lt;div class="fototextos"&gt;&#13;
&lt;div class="sumario-texto"&gt;&#13;
&lt;h3&gt;Sun&amp;iacute;es y chi&amp;iacute;es&lt;/h3&gt;&#13;
&lt;p&gt;Un tercio de los 1,2 millones de kuwait&amp;iacute;es son chi&amp;iacute;es. Pero sus or&amp;iacute;genes son distintos. Parte de ellos llegaron desde Persia a finales del siglo XVII; otros proceden de los oasis chi&amp;iacute;es de Arabia Saud&amp;iacute;, y solo una minor&amp;iacute;a son emigrantes recientes desde Ir&amp;aacute;n.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;ldquo;Antes no distingu&amp;iacute;amos entre sun&amp;iacute;es y chi&amp;iacute;es, pero el avance islamista lo hace patente&amp;rdquo;, declara Ahmad al Bustan, profesor de la Universidad de Kuwait. &amp;ldquo;Dicen que los chi&amp;iacute;es apoyamos al Gobierno. Es porque tenemos miedo de los radicales religiosos y nos sentimos protegidos&amp;rdquo;, explica. Admite que &amp;eacute;l respalda al Ejecutivo. &amp;ldquo;Me tienen en el bote, pero &amp;iquest;estoy contento? No, no estoy contento. Mi alumno se ha convertido en mi decano y no me trata bien. Pasa todo el tiempo&amp;rdquo;, a&amp;ntilde;ade. Sin embargo, lo que m&amp;aacute;s parece molestarle no es esa sutil discriminaci&amp;oacute;n sino que no conf&amp;iacute;en en su consejo. &amp;ldquo;Como todas las semanas con el ministro de Educaci&amp;oacute;n y cuando le digo que, si no se produce un cambio gradual, habr&amp;aacute; una revoluci&amp;oacute;n, cree que exagero y me pregunta qu&amp;eacute; necesito&amp;rdquo;.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Uno de los motivos por los que la oposici&amp;oacute;n se enfrent&amp;oacute; al anterior primer ministro, el jeque Naser Mohamed al Ahmed al Sabah, fue por sus buenas relaciones con la comunidad chi&amp;iacute;.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
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&lt;div class="sumario-texto"&gt;&#13;
&lt;h3&gt;Urbanos y tribales&lt;/h3&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;ldquo;Todos en Kuwait venimos originalmente de tribus&amp;rdquo;, ha escrito Badrya Darwish en el&amp;nbsp;&lt;em&gt;Kuwait Times.&lt;/em&gt;&amp;nbsp;Pero no todos se identifican como miembros de una. Seg&amp;uacute;n el censo de 1965, el 80% de los habitantes del emirato eran urbanos y un 20% beduinos. Hoy en d&amp;iacute;a, a pesar de que la pr&amp;aacute;ctica totalidad de la poblaci&amp;oacute;n est&amp;aacute; asentada, las estad&amp;iacute;sticas identifican a un 40% como urbanos y al 60% restante como afiliado a una tribu.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;El activista pol&amp;iacute;tico y de derechos humanos Abdelaziz al Orayedh explica que ello se debe en parte a que en 1965 no incluy&amp;oacute; a muchos n&amp;oacute;madas (lo que hubiera dado una distribuci&amp;oacute;n m&amp;aacute;s cercana al 60-40). Pero tambi&amp;eacute;n a que los beduinos son m&amp;aacute;s propensos a la poligamia (una media de dos esposas) y tienen m&amp;aacute;s hijos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Frente a la imagen occidentalizada que proyecta Kuwait, con rascacielos, centros comerciales y j&amp;oacute;venes a la &amp;uacute;ltima, su particular Estado de bienestar ha fomentado el mantenimiento de las estructuras tribales. Sus valores m&amp;aacute;s conservadores han convertido a sus diputados en aliados naturales de los islamistas. Muchos liberales temen que si disponen de m&amp;aacute;s poder lleven el emirato hacia el modelo saud&amp;iacute;.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;ldquo;La gente se lo toma a broma, pero no sabe donde se est&amp;aacute; metiendo&amp;rdquo;, alerta preocupado Al Orayedh. Los jeques tribales retrasaron el voto de las mujeres hasta 2006, favorecen la segregaci&amp;oacute;n sexual en los espacios p&amp;uacute;blicos y son menos proclives a la apertura de la econom&amp;iacute;a que reclaman los liberales.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
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&lt;div class="sumario-texto"&gt;&#13;
&lt;h3&gt;Pata negra y advenedizos&lt;/h3&gt;&#13;
&lt;p&gt;Esta divisi&amp;oacute;n resulta m&amp;aacute;s dif&amp;iacute;cil de cuantificar, pero es algo que se percibe. La sociedad kuwait&amp;iacute; es muy elitista. No todo el mundo es ciudadano de primer grado. Aunque nadie lleva una marca en la frente, la pureza de las ra&amp;iacute;ces figura en la c&amp;eacute;dula de nacionalidad y, adem&amp;aacute;s, se desprende de los apellidos. Pertenecer a una de las grandes familias o tribus fundadoras es un grado que se traduce en prebendas y contratos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;ldquo;Son gente baja&amp;rdquo;, intenta descalificar a sus oponentes pol&amp;iacute;ticos un destacado islamista. &amp;ldquo;Nosotros les llamamos esclavos porque aunque en Kuwait se aboli&amp;oacute; la esclavitud, son descendientes de los que eran nuestros esclavos&amp;rdquo;, explica sin reparar en la contradicci&amp;oacute;n que supone propugnar un sistema democr&amp;aacute;tico y establecer categor&amp;iacute;as de ciudadanos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Quienes no pueden trazar sus ra&amp;iacute;ces hasta siete generaciones de kuwait&amp;iacute;es, o han adquirido la nacionalidad en tiempos recientes, son vistos como advenedizos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Esa misma l&amp;iacute;nea de razonamiento parece subyacer para las objeciones que no s&amp;oacute;lo el Gobierno, sino la mayor&amp;iacute;a de los ciudadanos, oponen a la naturalizaci&amp;oacute;n de varios miles de personas que desde la independencia del pa&amp;iacute;s en 1961 viven sin papeles, los llamados&amp;nbsp;&lt;em&gt;bid&amp;uacute;n&lt;/em&gt;. &amp;ldquo;No les ven como potenciales recursos humanos para construir la sociedad sino como competidores por unos recursos escasos&amp;rdquo;, explica una consultora estadounidense con larga experiencia en el pa&amp;iacute;s.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Los trabajadores extranjeros, que suponen dos tercios de los habitantes, ni siquiera entran en la foto, ya que carecen de derechos civiles.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
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&lt;h3&gt;La familia real&lt;/h3&gt;&#13;
&lt;p&gt;Despu&amp;eacute;s de un siglo de alternancia entre las dos principales ramas de la familia real kuwait&amp;iacute; de los Al Sabah, en 2006 se rompi&amp;oacute; el pacto no escrito entre los dos hijos de Mubarak al Kabir, Yaber y Salem. Los descendientes de Yaber desplazaron a los Al Salem tras lograr que el Parlamento declarara &amp;ldquo;no apto&amp;rdquo; al jeque Saad, que padec&amp;iacute;a Alzheimer. El jeque Sabah consigui&amp;oacute; los apoyos necesarios para ser proclamado emir y eligi&amp;oacute; como pr&amp;iacute;ncipe heredero a su hermano Nawaf. Para muchos kuwait&amp;iacute;es esa lucha palaciega subyace a los actuales enfrentamientos pol&amp;iacute;ticos que dividen el pa&amp;iacute;s.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;ldquo;En nuevo emir dijo que quer&amp;iacute;a convertir Kuwait en un centro financiero internacional y enseguida una parte de la familia real empez&amp;oacute; a retirar su dinero de las inversiones en las que participaba&amp;rdquo;, explica el activista pol&amp;iacute;tico y de derechos humanos Abdulaziz al Orayedh.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Para hacer frente a esos pagos, muchos empresarios pidieron pr&amp;eacute;stamos millonarios. La crisis financiera de 2008 arruin&amp;oacute; a algunos de ellos, creando una base de descontento entre uno de los apoyos tradicionales de la monarqu&amp;iacute;a.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Cuando en marzo del a&amp;ntilde;o pasado empezaron las protestas estudiantiles, no s&amp;oacute;lo contaron con el apoyo de los diputados de la oposici&amp;oacute;n, sino tambi&amp;eacute;n con los de los rivales dentro de la familia real del entonces primer ministro, el jeque Naser, un hombre del emir. Ahora los observadores temen que estas querellas internas den profundidad al creciente descontento popular por la concentraci&amp;oacute;n de poder en la familia real y su despilfarro de los recursos p&amp;uacute;blicos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;</text>
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              <text>&lt;a href="https://internacional.elpais.com/internacional/2012/02/01/actualidad/1328105462_538941.html" target="_blank"&gt;https://internacional.elpais.com/internacional/2012/02/01/actualidad/1328105462_538941.html&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Los kuwaitíes acuden este jueves a las urnas para elegir su cuarto Parlamento desde 2006. El último fue disuelto el pasado diciembre después de una crisis política que llevó al asalto de la Cámara por un grupo de manifestantes y forzó la destitución del primer ministro. Las autoridades rechazan los paralelismos con la primavera árabe; aseguran que Kuwait ya tiene un sistema democrático, y confían en apaciguar las quejas con nuevas dádivas. Mientras, en la calle, el debate sobre la necesidad de limitar el poder de la familia real está sacando a la superficie las líneas de fractura de la sociedad kuwaití.</text>
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