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                <text>Los sucesos de Vitoria relatados por un periodista testigo de los hechos
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                <text>La intuición de que el "Tres de Marzo" se perfilaba, según nos distanciábamos del hecho, como un acontecimiento de
capital importancia para la historia reciente de Vitoria, hacía aconsejable tratar de explicarlo. La explicación implicaba remontarse
a los antecedentes mediatos y, sobre todo, a los inmediatos. Esa era la única manera, y así queda confirmado por las conclusiones
obtenidas, de dar una contestación al insólito espectáculo de que una población de limitada tradición obrerista, que es reforzada
por individuos de extracción rural, pueda lograr mantener una huelga tan larga y de rasgos muy característicos. El paso siguiente
exigía fijarse en las consecuencias, y en tratar de descubrir si las tuvo en la forma de arranque de la Transición, para pasar después
a explicar las que originó en la vida socioeconómica local.
El autor estaba en la iglesia de San Francisco de Asís el tres de marzo de 1976 en su calidad de informador, como lo
había hecho en muchas ocasiones a lo largo de los dos meses de huelga. Pudo salir del templo minutos antes del expeditivo
desalojo que fue la causa inmediata de tres de las cinco víctimas mortales de los sucesos de la jornada. Antes de que tomara la
iniciativa de comenzar la redacción de unos folios que revistieran el tratamiento académico necesario para un trabajo de examen
de grado, el investigador-periodista ya se había planteado el reto de explicar los hechos, las causas y los efectos del "Tres de
Marzo". (entrelectores.com)
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                <text>Renuncias y abandonos en la evolución ideológica durante la transición a la democracia. Una propuesta para el estudio del IX Congreso del PCE y el Congreso Extraordinario
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                <text>El artículo pretende estudiar la evolución ideológica del Partido Comunista de España y del Partido Socialista Obrero
Español durante la Transición a la Democracia en España. El reto concreto se centra en explicar y significar la dialéctica de un
doble proceso: cómo el discurso ideológico de la izquierda influye en la implantación y consolidación de la democracia, en la
medida que es secundado por la ciudadanía; y cómo la configuración cultural e ideológica de la sociedad y el modo propio en que
se desenvuelve el proceso de tránsito inspiran, condicionan, fuerzan o inhiben determinados cambios discursivos. El autor articula
su trabajo en torno al análisis de dos acontecimientos trascendentales en la evolución ideológica de la izquierda durante la
Transición: el IX Congreso del PCE, celebrado en Madrid en abril de 1978, y el Congreso Extraordinario del PSOE de Septiembre de
1979. Para ello se ayuda de las oportunidades metodológicas que ofrece la noción historiográfica de acontecimiento, de un marco
comparativo (momento sintetizador de un proceso y de enorme virtualidad retrospectiva) y de la construcción de una vía
temporal histórica adecuada a los hechos históricos que estudia. A partir de esto, se expone la influencia del contexto social a la
hora de la elaboración de los discursos y estrategias de los respectivos partidos políticos estudiados y se elabora una breve síntesis
de la evolución ideológica del PCE y del PSOE, siendo el dilema de la presencia o no del marxismo uno de los principales puntos de
discusión durante todo el proceso.(Dialnet)
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                <text>La denominada transición a la democracia en España fue un proceso de cambio fundamentalmente predicable sobre el
sistema político-institucional, pero al mismo tiempo entrañó una metamorfosis sorprendente en algunos de los propios sujetos de
esa transformación. El propósito central de este trabajo es analizar este llamativo transformismo ideológico, los factores que lo
favorecieron y la relación que mantuvo con la praxis del partido. Finalmente intentamos desentrañar los distintos usos que la
dirección socialista hizo de postulados ideológicos y teorías políticas. En este sentido, el artículo plantea que los presupuestos
doctrinarios explícitos del PSOE actuaron más como referencia de identificación interna del colectivo que como concepción
rectora de su línea política operativa, y que la ideología en el PSOE fue ante todo un instrumento mutable en sus cambiantes
relaciones de competencia y cooperación con otras fuerzas políticas; así como una herramienta susceptible de cambio en función
de los intereses electorales. (Dialnet)
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                <text>Durante la transición española los dos principales partidos políticos de la izquierda experimentaron una acusada y
acelerada transformación ideológica. El Partido Socialista Obrero Español pasó de la enfática y retórica afirmación de un
socialismo de resonancias marxistas a la apuesta por una nueva concepción menos formalizada que osciló entre la
socialdemocracia y el liberalismo social. Por su parte, el Partido Comunista de España se distanció significativamente de la
ortodoxia marxista-leninista para impulsar un nuevo fenómeno ideológico, el eurocomunismo, que entró en bancarrota al final del
proceso. En apenas un quinquenio ambos partidos experimentaron cambios significativos y en cierta forma convulsos en sus
formulaciones doctrinarias, y lo más llamativo es que estas variaciones se expresaron en los escritos e intervenciones de los
mismos dirigentes políticos. De forma paralela ambos partidos diseñaron trayectorias inversas a lo largo de la transición. El PCE
inició el proceso siendo el partido más numeroso, activo e influyente en la lucha contra la dictadura y lo terminó roto en pedazos y
con unos resultados electorales catastróficos. Por su parte el PSOE lo inició siendo una fuerza desnaturalizada y marginal en el
conjunto de la oposición activa al Régimen y lo concluyó con una abrumadora mayoría absoluta en las elecciones de 1982. En
definitiva, ambos partidos intervinieron activamente en un proceso de cambio institucional durante el cual terminaron cambiando
ellos mismos. En El PCE y el PSOE en (la) Transición se analiza la relación problemática que la izquierda mantuvo en la transición
con sus tradiciones doctrinales y se ponderan los complejos factores que motivaron su acusado cambio ideológico.
(marcialpons.es)
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                <text>La tesis doctoral analiza de manera comparada la evolución y las tendencias ideológicas de los dos principales partidos
políticos de la denominada izquierda española, el PCE y el PSOE, durante la transición. En este sentido, dos son los ejes
fundamentales que encuadran la investigación: el análisis de la relación que la izquierda mantuvo con su tradición doctrinal
durante la transición y la ponderación de los factores que incentivaron su cambio ideológico durante el proceso. El estudio resulta
tanto más interesante en la medida que la relación fue problemática y el cambio acusado. La tesis analiza ambas realidades a lo
largo de todo el proceso de cambio político e institucional y centra la atención en dos acontecimientos particularmente
representativos de dicho proceso: el debate sobre el abandono del leninismo en el PCE en 1978 y el debate sobre la renuncia al
marxismo en el PSOE en 1979. En su cuerpo central la tesis incluye tres estudios que abordan de manera sectorial el proceso y,
especialmente, ambos acontecimientos: un estudio relativo al papel que en ellos desempeñaron los intelectuales de los dos
partidos, otro relativo a cómo fueron vividos por los militantes de base y otro sobre cómo fueron reproducidos en la prensa
nacional estos debates ideológicos. De esta forma la tesis aborda el cambio ideológico que experimentó la izquierda en virtud de
su participación en la transición política española. (tesis.com)
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                <text>Biografía del padre Gamo
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                <text>Estamos en el mundo para trasnformarlo no para contemplarlo. Esta idea subyace en el corazón de Mariano Gamo,
sacerdote que pasó progresivamente del Frente de Juventudes a la militancia marxista. El libro muestra desde un estudio riguroso,
cómo y cuál fue el papel de los sacerdotes obreros, teniendo como referencia la vida del padre Gamo, militante de la Iglesia
postconciliar en la España franquista y en su transición democrática. La figura de Mariano Gamo, encarnado en el barrio, con los
vecinos, y su modo de actuar, constituyó una auténtica Escuela de Democracia, buscando una evangelización liberadora más allá
de la pastoral sacramentalista de cristiandad, en la que se localizase a Dios entre los más pobres, oprimidos y marginados. Esto se
planteaba desde la convicción profunda de que la fe cristiana es generadora de contenidos y criterios valorativos, por lo que había
que impedir un dualismo entre conciencia cristiana y conciencia política. (marcialpons.es)
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                <text>Revista española de investigaciones sociológicas, Nº 57, 1992 (Ejemplar dedicado a: El
cambio social y transformación de la comunicación) , págs. 149-166
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                <text>En este artículo se hace un recorrido sobre los juicios generales o universales que merecen los temas de referencia de la
Transición en los editoriales de la más importante fuente de legitimación de la opinión que existe en este país: El País. El análisis
no se detiene en los referentes particulares del acontecer de este período sino que pretende mostrar la construcción del mundo
que la institución comunicativa configura a partir de esos referentes. El País entiende el Estado de Derecho como el conjunto de
leyes y ordenanzas en torno a las cuales una nación racionaliza su vida en paz, progreso y laboriosidad. Es decir, se está hablando
que la democracia, para los ciudadanos, es tanto una cultura política como una práctica social dialógica que no se improvisa,
producto de la obediencia a una racionalidad normativa, que obtiene su legitimidad en la legalidad. Las vías de control de los
mecanismos de interacción, aparte de las estatales: la policía, los tribunales y las elecciones periódicas, están protagonizadas por
los medios de comunicación social, en los que la prensa independiente juega un papel vigía.
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