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Por distintas razones llegan a la conclusi&oacute;n de que el bingo puede llegar a ser la soluci&oacute;n de sus males, y ambos personajes se conocen en la cola de entradas a un local del bingo. A&uacute;nan sus esfuerzo,s pero ni siquiera as&iacute; logran sacar dinero al juego. Pero ya est&aacute;n atrapados por el vicio. Y siguen jugando aunque para ello tengan que recurrir a todo tipo de trucos para lograr el dinero necesario... 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En la pel&iacute;cula podemos ver situaciones como la de unos padres incapaces de ayudar a sus hijos en sus deberes al haber recibido unan escasa formaci&oacute;n o unos espa&ntilde;oles que sufren el desempleo. La pel&iacute;cula tiene adem&aacute;s las habituales concesiones al destape en las comedias de esta &eacute;poca. Pel&iacute;culas semejantes El d&uacute;o Pajares-Esteso continu&oacute; su carrera en otras pel&iacute;culas de Mariano Ozores, aunque sin alcanzar la frescura y el &eacute;xito de p&uacute;blico de Los bingueros, que fue vista en 1979 por mill&oacute;n y medio de personas. La cr&iacute;tica no obstante sol&iacute;a calificar a estas pel&iacute;culas como casposas, machistas y de mal gusto. 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Sin embargo, cuando estaban a punto de cumplir su objetivo, Carrero fue nombrado Presidente del Gobierno en 1973 y, entonces, sus planes cambiaron. El hombre se est&aacute; muriendo, pero sigue siendo partidario de la lucha armada, mientras que sus antiguos compa&ntilde;eros piensan que ha llegado la hora de seguir los cauces democr&aacute;ticos. El director parece querer trasmitir la idea de que la lucha armada era leg&iacute;tima en dictadura, pero no en democracia, al igual que pensaron muchos espa&ntilde;oles, que perdieron esa simpat&iacute;a inicial por la banda cuando sigui&oacute; atentando hasta hoy d&iacute;a. Vemos c&oacute;mo Amaiur le dice que teme su fe absoluta, y que m&aacute;s atentados provocar&aacute;n un golpe que devuelva al pa&iacute;s al fascismo, mientras que &eacute;l aun sostiene la lucha armada porque nunca les dar&aacute;n la independencia y a&uacute;n no hay libertad. La pel&iacute;cula finaliza con el atentado exitoso y la muerte en el a&ntilde;o 79 de Txabi tras tirotear junto a otro etarra a 2 guardias civiles, al resultar mortalmente herido por disparos de metralleta de uno de los n&uacute;meros. Sus compa&ntilde;eros del comando le acompa&ntilde;an en sus instantes finales."]],["elementText",{"elementTextId":"14981"},["text","Valor did&aacute;ctico. Sigue aguantando el paso del tiempo y es de visi&oacute;n casi obligada, porque ilustra un episodio crucial en la historia reciente. Sin embargo, tiene un desarrollo lento, lo que dificulta su uso did&aacute;ctico con j&oacute;venes."]],["elementText",{"elementTextId":"14982"},["text","Como afirma la pel&iacute;cula en su inicio, se basa libremente en el libro de Julen Aguirre (seud&oacute;nimo de Eva Forest) Operaci&oacute;n ogro, de 1978. La pel&iacute;cula constituye un apolog&eacute;tico acercamiento al fen&oacute;meno etarra. Cabe decir en su favor que la obra es casi coet&aacute;nea a los acontecimientos que se recrean, de manera que la falta de perspectiva hist&oacute;rica debe ser tenida en cuenta. A pesar de estos condicionantes, se trata de una de las mejores pel&iacute;culas sobre el problema del terrorismo en Espa&ntilde;a y uno de los pocos ejemplos de buen cine pol&iacute;tico, aunque sea en r&eacute;gimen de coproducci&oacute;n. El film apunta algunos aspectos interesantes, como la relaci&oacute;n entre el clero vasco y el surgimiento de ETA (curas que pasan del seminario a la banda), anticipa la escisi&oacute;n que se plante&oacute; en la banda una vez muerto Franco (con la disoluci&oacute;n de ETA p.m. en septiembre de 1982 tras la tregua de 1981) o algunas especulaciones que se han concretado en forma de ensayos, novelas, etc. sobre la supuesta anuencia de algunos sectores del r&eacute;gimen franquista, o incluso de la propia CIA respecto al atentado contra Carrero (v&eacute;ase el libro Carrero: las razones ocultas de un asesinato, Carlos Est&eacute;vez y Francisco M&aacute;rmol, Temas de hoy, Madrid, 1999). Se ve la simpat&iacute;a que la banda generaba en sectores de la izquierda espa&ntilde;ola durante el franquismo, con ese alba&ntilde;il huelguista perseguido por la polic&iacute;a que colabora con ellos, haciendo que Txabi cambie su opini&oacute;n de que los espa&ntilde;oles estaban alienados por el f&uacute;tbol y les daba igual soportar el franquismo. Vemos los inicios de los terroristas sufriendo golpes con la regla en las manos en una escuela por hablar vasco y luego huir de la polic&iacute;a tras hacer pintadas independentistas. La preparaci&oacute;n del atentado se describe de manera minuciosa, con el cambio de misi&oacute;n tras ser nombrado Carrero jefe de gobierno, el t&uacute;nel, el olor a gas, la calle Claudio Coello, la misa diaria del almirante&hellip; El atentado fue reconstruido por el brillante Emilio del R&iacute;o, cuyas im&aacute;genes han sido utilizadas en multitud de programas posteriores para recrear el suceso. 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El viejo profesor acepta el reto presionado por su hermana, deseosa de gastarse todo su dinero jugando al bingo. Pero Agust&iacute;n pronto empieza a sospechar que la madre de Paco ejerce el oficio m&aacute;s antiguo del mundo..."]],["elementText",{"elementTextId":"14993"},["text","Valor did&aacute;ctico. Medio, es m&aacute;s una comedia de destape que otra cosa, pese al gui&oacute;n de Rafael Azcona"]],["elementText",{"elementTextId":"14994"},["text","Retrata la situaci&oacute;n, a finales de los 70 y principios de los 80, de buena parte de los hijos de los inmigrantes, sobre todo andaluces y extreme&ntilde;os (Pablo y el Meca tienen deje andaluz), que llegaron a Madrid en aluvi&oacute;n 10 &oacute; 20 a&ntilde;os antes. Tras la muerte de Franco y coleando a&uacute;n la gran crisis econ&oacute;mica de los a&ntilde;os 70, estos chicos se encontraron de repente con una libertad malentendida (todo vale) y con unas perspectivas socioecon&oacute;micas sombr&iacute;as. As&iacute;, la droga empieza a moverse por los barrios marginales, haciendo estragos entre una poblaci&oacute;n juvenil avocada al fracaso escolar, la precariedad laboral e incluso a la delincuencia, como es el caso de los protagonistas. Hay numerosos planos generales de las barriadas construidas a marchas forzadas para acoger a la abundante inmigraci&oacute;n sobrevenida, fruto del desarrollismo de los 60. Son barrios apenas iluminados, sin servicios p&uacute;blicos, polvorientos, sin asfaltar, deprimentes. Tambi&eacute;n es descriptiva la visi&oacute;n panor&aacute;mica del pueblo castellano al que van los protagonistas: seguramente no ha cambiado apenas en cientos de a&ntilde;os. 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Hab&iacute;a atentados terroristas casi todos los d&iacute;as y la delincuencia com&uacute;n hab&iacute;a aumentado. Ante esta situaci&oacute;n, los personajes de la pel&iacute;cula reaccionan de distintos modos. Paco, que en el 77 vot&oacute; al PSP, en el 79 a UCD y en las municipales de Madrid a Tierno Galv&aacute;n, decae algo en su ideolog&iacute;a progresista y se deja llevar por la paranoia y la psicosis colectiva. Es ascendido a director de sucursal pero vive atemorizado por 4 j&oacute;venes con pinta de quinqui que ve por el barrio- que al final resultaron ser polic&iacute;as reci&eacute;n ingresados al cuerpo- y por las noticias y rumores que le cuenta todo el mundo. Su madre Claudia echa de menos la seguridad no ya de Franco, sino de Miguel Primo de Rivera, y acapara alimentos en el armario por temor a una nueva guerra civil. Lee todos los d&iacute;as el peri&oacute;dico El Imparcial, de ultraderecha y alarmista. A punto est&aacute; de causar una tragedia al regalar a su nieta un ilegal spray antiviolador. El vecino Cosme es un viejo progre que va en moto y consume hach&iacute;s. Considera que la inseguridad es algo real pero que hay que sobrellevar, al igual que &eacute;l sigue circulando por la carretera pese a que haya accidentes, como el que quit&oacute; la vida a su mujer y sus 2 hijos. Piensa que la inseguridad se exagera por la derecha para tener a la gente atemorizada y frenar las libertades y movimientos sociales. Recuerda c&oacute;mo en el a&ntilde;o 42 fue detenido por izquierdista y encarcelado en Oca&ntilde;a. Su pensamiento refleja las ideas del director de la pel&iacute;cula, comunista heterodoxo. Los t&iacute;tulos de cr&eacute;dito inciales abudnan en la tesis con titulares de prensa alarmistas mientras de fondo se escucha \"que viene el lobo\" Los vecinos instalar ascensores con llave y puertas de seguridad que s&oacute;lo causan inconvenientes. Contratan a un vigilante de seguridad con pocas luces que acaba causando una tragedia. Se&ntilde;alar como medio idiotas a gente dedicada a la seguridad es algo habitual en el cine de izquierdas. Loli, la secretaria del banco, se inventa una violaci&oacute;n por af&aacute;n de protagonismo. En el curso para directores de banco se exalta el trabajo y la prudencia y se comenta que hay que restringir el cr&eacute;dito por la crisis econ&oacute;mica. hay huelgas como la de empleados de banca. El sindicalista que la encabeza reclama tambi&eacute;n un gobierno de concentraci&oacute;n, mientras un compa&ntilde;ero al que s&oacute;lo le interesa el f&uacute;tbol le llama Tamames- referencia a Ram&oacute;n Tamames, diputado comunista-. Otro empleado sostiene que pronto los extraterrestres se dar&aacute;n a conocer a la Humanidad-referencia a los ummitas y otros fen&oacute;menos de esos a&ntilde;os-. En la televisi&oacute;n aparecen lso atentados casi diarios de ETA, siendo reconocibles los de ETA P.M. de 1979 contra Atocha, Chamart&iacute;n y Barajas. Las monjas del colegio privado alertan a las ni&ntilde;as contra Felipe Gonz&aacute;lez y Santiago Carrillo. Pel&iacute;culas semejantes El director reflej&oacute; la realidad de Euskadi en El pico (1983). Aqu&iacute; tambi&eacute;n parece algo en las llamadas de la esposa de Paco a su hermano I&ntilde;aki que vive en el Pa&iacute;s Vasco y con el que conversa en euskera. 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La broma de su t&iacute;tulo est&aacute; en que, en lugar del tercer d&iacute;a de Jesucristo, el General&iacute;simo lo hac&iacute;a al tercer a&ntilde;o. Todo comienza una ma&ntilde;ana del 20 de noviembre de 1978, cuando un camionero recoge a un extra&ntilde;o individuo en mitad de la carretera. Cuando &eacute;ste le indica que le lleve al Palacio del Pardo (residencia oficial del dictador), el camionero se da cuenta de qui&eacute;n puede ser el autoestopista. Es entonces cuando comienza a circular el rumor de que Franco regresa para tomar las riendas del Estado, pues muchas cosas van cambiando sobre la marcha en Espa&ntilde;a."]],["elementText",{"elementTextId":"15017"},["text","Valor did&aacute;ctico Alto, pese a la ideolog&iacute;a franquista de sus creadores, no le falta humor. Da pie para debatir sobre si la oposici&oacute;n al franquismo fue tan numerosa como se nos quiere hacer creer, sobre si la gente se adapta a la situaci&oacute;n imperante y los ideales cuentan poco y si la democracia est&aacute; tan consolidada como creemos."]],["elementText",{"elementTextId":"15018"},["text","Vemos a un cineasta que en democracia se dedica al cine de destape renegando de anteriores obras suyas estilo CIFESA como H&eacute;roes de Cavite, pero que con el retorno de Franco decidir&aacute; volver a sus or&iacute;genes. Y as&iacute; con todos los personajes, como el cura rojo que no quiere bautizar a un ni&ntilde;o con el nombre de Jos&eacute; Antonio (porque recuerda a Jos&eacute; Antonio Primo de Rivera) pero pronto rectifica o los actores de teatro que retornan tan campantes a las obras de Jos&eacute; Mar&iacute;a Pem&aacute;n. Tambi&eacute;n aparece Su&aacute;rez esperando negociar y sacar consenso con el que venga y Felipe Gonz&aacute;lez preparando su huida y diciendo a sus colaboradores que le vuelvan a llamar Isidoro."]]]]]]],["tagContainer",["tag",{"tagId":"19"},["name",""]],["tag",{"tagId":"8"},["name",""]],["tag",{"tagId":"44"},["name","Iglesia"]],["tag",{"tagId":"7"},["name",""]]]],["item",{"itemId":"2405","public":"1","featured":"0"},["collection",{"collectionId":"15"},["elementSetContainer",["elementSet",{"elementSetId":"1"},["name","Dublin Core"],["description","The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Berlanga se encuentra en ese contexto muy c&oacute;modo rodando largos planos-secuencias donde los di&aacute;logos resultan &aacute;cidos, c&oacute;micos y siempre acertados, estamos en definitiva ante una de las mejores pel&iacute;culas del neorrealismo berlanguiano, donde se disecciona la sociedad con un bistur&iacute; donde no tiene cabida el aburrimiento."]]]]]]],["tagContainer",["tag",{"tagId":"609"},["name",""]],["tag",{"tagId":"642"},["name","Duelos"]],["tag",{"tagId":"30"},["name",""]],["tag",{"tagId":"641"},["name","Nobleza"]],["tag",{"tagId":"7"},["name",""]],["tag",{"tagId":"114"},["name","Turismo"]]]],["item",{"itemId":"2406","public":"1","featured":"0"},["collection",{"collectionId":"15"},["elementSetContainer",["elementSet",{"elementSetId":"1"},["name","Dublin Core"],["description","The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Los reclusos lejos de desanimarse, empiezan un segundo t&uacute;nel. Tras ocho meses de dificultades y dif&iacute;cil convivencia con los funcionarios de prisiones, consiguen fugarse. Dadas las delicadas circunstancias de los &uacute;ltimos meses del franquismo y el despertar de los primeros brotes de democracia, la fuga del grupo de etarras tuvo sorprendentes consecuencias."]],["elementText",{"elementTextId":"15041"},["text","Valor did&aacute;ctico. Alto. Sirve para conocer el contexto hist&oacute;rico de la fuga y para ver como colaboraban los diversos movimientos de oposici&oacute;n pese a su distinto car&aacute;cter."]]]]]]],["tagContainer",["tag",{"tagId":"634"},["name",""]],["tag",{"tagId":"180"},["name","ETA"]],["tag",{"tagId":"5"},["name","Franquismo"]],["tag",{"tagId":"633"},["name","Gobierno Arias"]],["tag",{"tagId":"264"},["name","MIL"]],["tag",{"tagId":"9"},["name","Terrorismo"]],["tag",{"tagId":"7"},["name",""]]]],["item",{"itemId":"2407","public":"1","featured":"0"},["collection",{"collectionId":"15"},["elementSetContainer",["elementSet",{"elementSetId":"1"},["name","Dublin Core"],["description","The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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