4 10 126 https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/0ea7f534e76fc93509e4b5cdc4778ea8.pdf 944f412dd8ca82e84481a3dc872a4a41 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original El mandato de Hu Jintao al frente del Partido Comunista de China (PCCh) ha entrado en una convulsa recta final. Su perfil discreto quizás se imponga a la tentación de dejar su impronta en el vía crucis ideológico del PCCh, ninguneando una tradición que forma parte del proceder habitual en el liderazgo chino. El antecesor, Jiang Zemin, revolvió Roma con Santiago para que su teoría de las tres representaciones quedara reflejada en la Constitución del país. Lo logró en 2004, dos años después de abandonar la Secretaría General. Su esencia radica en permitir la cooptación por el PCCh de las nuevas élites, especialmente las económicas. En el próximo XVIII Congreso podría entrar en el Comité Central del PCCh el hombre más rico de China, Liang Wengen. Toda una exhibición de pragmatismo revestido de ambigüedad y elocuencia que evapora cualquier atisbo de lucha de clases y abre el horizonte, muy discutible, de una socialdemocratización progresiva de su ideario. <div id="elpais_gpt-INTEXT" data-google-query-id="CO_g2cGfldUCFUyuUQod51QAow"> <div id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/opinion/intext_0__container__"><iframe id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/opinion/intext_0" title="3rd party ad content" name="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/opinion/intext_0" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" width="1" height="1" data-integralas-id-3dee3333-3129-0c3d-abf8-adbd98f5f318=""></iframe></div> </div> Dos son las aportaciones que Hu Jintao ha querido abanderar en el orden ideológico. La primera es el concepto de desarrollo científico, una apelación a la necesidad de un crecimiento más equilibrado, no solo pendiente de las grandes cifras, sino de los factores ambientales, tecnológicos y, sobre todo, sociales. La segunda es la sociedad armoniosa, que condensa la aspiración de cierto bienestar material asentado en la recuperación de unos valores morales que deben contribuir al equilibrio en una sociedad desorientada y en tantos aspectos insensible como nos demostró aquel caso de la niña Yueyue, atropellada una y otra vez ante la indiferencia de los transeúntes. Pero es también una invocación al respeto al orden establecido, al principio de la virtud en el ejercicio del buen gobierno, a la búsqueda del tradicional justo medio en la resolución de los problemas cotidianos. En el orden internacional, el mundo armonioso es un complemento del desarrollo pacífico y debe convencernos de que la emergencia china no es una amenaza para nadie. Ambas formulaciones son la cara y cruz del desarrollo chino, se dijo en 2007. Las propuestas ideológicas de Hu Jintao, a día de hoy, se antojan flojas. A diferencia de Jiang Zemin, cuya triple representatividad venía a dar cobertura a una realidad caracterizada por la presencia de millones de empresarios en las filas del PCCh, las teorizaciones apadrinadas por Hu Jintao reflejan el voluntarismo del equipo dirigente, sin correspondencia efectiva con una realidad seriamente afectada por la quiebra constante de la armonía o el prodigado desprecio al medio ambiente, en especial en el orden local. El año 2020, con la efeméride del centenario de la fundación del PCCh al caer, se referencia como meta para la plasmación de dichos objetivos. <a name="sumario_1"></a> <div class="sumario__interior"> <div class="sumario-texto"> El repunte del discurso confuciano emerge como la principal seña de identidad de la década de Hu Jintao </div> </div> Las innovaciones sugeridas por Hu Jintao reflejan también las dos características esenciales que han determinado la reconocida aptitud para la supervivencia del PCCh: el pragmatismo y la capacidad de adaptación, virtudes que deben permitirle reafirmar su legitimidad sin que el nuevo envoltorio afecte a la esencia de la naturaleza del poder y su ejercicio pero transmitiendo socialmente la idea de evolución permanente, ajena a cualquier inmovilismo. Así, paradójicamente, ortodoxia y heterodoxia se dan la mano en una sucesión de imágenes que no afecta al núcleo duro de su concepción. El repunte del discurso confuciano emerge como la principal seña de identidad de la década de Hu Jintao. Frente al agravamiento de las tensiones sociales y ambientales, la vuelta al ideario que moldeó la China tradicional ofrece un antídoto gestionable sin grandes riesgos a diferencia de la otra opción posible: el impulso a una reforma política democratizadora que, frente a la idea de sumisión, institucionalizaría el diálogo y la aceptación de las dinámicas sociales por muy irreverentes que resultaran, limitando el poder. A mayores, permite ahondar en la afirmación de la excepcionalidad china, argumento predilecto para excusar rumbos homologables internacionalmente. El futuro de estas aportaciones es incierto. Las protestas desatadas por la instalación de una estatua de Confucio en las inmediaciones de Tiananmen, posteriormente trasladada al interior del Museo Nacional, evidencian profundas discrepancias internas al respecto. Por otra parte, la negativa a cuestionar los principios más fosilizados del sistema para rehuir los imperativos democráticos introduce una inadaptación de alcance tan esencial que hace peligrar la estabilidad, como ha señalado Wen Jiabao. Pero su mayor inconveniente es que no resuelven el dilema de fondo que enfrenta la sociedad china: la crisis de confianza que separa a un PCCh a la defensiva y sin un refugio ideológico seguro para garantizar su perennidad, y una sociedad en transformación cada vez más difícil de disciplinar conforme a su criterio. Las crecientes dificultades para definir un nuevo rumbo en el plano ideológico acrecientan la sensación de proximidad de un final de época, acelerado por el agravamiento de las contradicciones socioeconómicas y el bloqueo efectivo de cualquier reforma merecedora de atención. La década de Hu nos interroga sobre la viabilidad de los intentos de plasmar una democracia genuina, adaptada a su esquema de desarrollo y capaz de abrir una tercera vía entre el autoritarismo y la democracia occidental, emulando en lo político el éxito logrado en la economía. Xulio Ríos es director del Observatorio de la Política China. Enlace <a href="https://elpais.com/elpais/2012/05/21/opinion/1337591988_388088.html" target="_blank">https://elpais.com/elpais/2012/05/21/opinion/1337591988_388088.html</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El altar ideol�gico de Hu Jintao Creator An entity primarily responsible for making the resource Xulio R�os Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 14/06/2012 Source A related resource from which the described resource is derived El Pa�s Description An account of the resource Al finalizar el mandato, Hu Jingtao abandera su aportaci�n a la ideolog�a del partido. China Hu Jintao Ideolog�a PCCh https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/571b39ce574dc534aa4591cc1d1a8d15.pdf 8afe32c42e445106d3629fb98e1adce1 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original El presidente chino Xi Jinping ha inaugurado hoy en la ciudad de Wuzhen la segunda Conferencia Internacional de Internet en un país donde la web está sometida a una estricta censura y cuyas autoridades promueven el control de la red para "salvaguardar la soberanía nacional y la seguridad" de cada país, según escribió la agencia oficial Xinhua. El propio Xi Jinping incidió en su discurso inaugural en el concepto de "seguridad" que para él debe desarrollarse de forma paralela a la expansión de internet y abogó por "el orden del ciberespacio de acuerdo a la ley" que "todos deben obedecer". El encuentro cuenta con la asistencia de dirigentes internacionales como los primeros ministros de Rusia y Paquistán, y casi 2.000 invitados de toda una plétora de empresas del sector, pese a que la organización de defensa de la libertad de expresión, Reporteros sin Fronteras (RSF) pidió hace días que la comunidad internacional boicoteara esta cita ante las restricciones que sufre la web en este país. "China es el mayor enemigo de internet", señaló esa agrupación. "Los invitados deberían avergonzarse. Son cómplices del régimen censor chino", aseguró Charlie Smith, cofundador de la plataforma GreatFire, creada para documentar la censura en la nación asiática. <h3 class="subhead">Críticas</h3> Entre las firmas asistentes figuran muchas de las grandes marcas internacionales del ramo como Microsoft, IBM, Samsung, Nokia, Linkedin, Netflix o Facebook y por supuesto la cohorte de nombres locales especializados en este sector con Baidu,Tencent o Alibaba a la cabeza. Todas las luminarias de esta industria en China, personajes como Jack Ma (Alibaba), Robin Li (Baidu), Ma Huateng (Tencent), Liu Qiangdong (JD.com) y Lei Jun (Xiaomi), o el ex fundador de Yahoo, Jerry Yang, tenían previsto asistir al encuentro. "Las compañías de tecnología como Apple, Google, Facebook LinkedIn o Microsoft, tienen que decir 'no' al régimen represivo que impone China sobre internet y priorizar los principios y a la gente antes que los beneficios", reclamó Roseann Rife, una portavoz de Amnistía Internacional. <h3 class="subhead">Gran cortafuegos</h3> <img src="http://e01-elmundo.uecdn.es/assets/multimedia/imagenes/2015/12/16/14502485651730.jpg" alt="" /> Las limitaciones del llamado "Gran Cortafuegos" que utiliza China para cribar el ciberespacio semejan ser una consideración menos ante el volumen de negocio que supone un mercado donde ya hay 668 millones de internautas, 1.200 millones de usuarios de teléfonos móviles o 600 millones que disponen de cuentas en plataformas como WeChat o Weibo (el equivalente chino a Whatsapp y Twitter) y que generan la abrumadora cifra de 30.000 millones de mensajes cada día. El sector de internet representa el 7% del PIB chino, según la agencia Xinhua. El pasado miércoles el apodado "zar" del ciberespacio de China, Lu Wei, también defendió las restricciones en la red que -dijo- son "necesarias para corregir rumores" y "proteger los derechos y deberes de los internautas". El ministro de la Administración del Ciberespacio estableció un paralelismo con el tráfico caótico que se desarrolla frente a su oficina de Pekín. "Cada coche y peatón quieren moverse a su aire, por eso necesitamos unas reglas. La libertad es nuestro objetivo, pero el orden es el medio para alcanzarla", puntualizó. Pero Wei se negó a asumir que exista la "censura" en China. Lo llamó "regulación". Decenas de comentarios que aparecieron Weibo (el Twitter chino) tras su alocución "desaparecieron" a los pocos minutos. La estrategia local, que Xinhua define como ""legislación prudente", incluye el bloqueo de numerosas direcciones especialmente populares en occidente como Twitter, Facebook, Istagram, todos los servicios de Google o medios de información como The New York Times, Wall Street Journal o El País. "Tenemos el derecho a elegir a nuestros amigos", se justificó Wei. <h3 class="subhead">Censura</h3> La acción de los censores locales no se concentra ni mucho menos en las web internacionales. Las cifras oficiales indican que este año se han clausurado 29.999 páginas consideradas como "pornográficas" y casi 200 personas han sido detenidas por difundir "rumores" sobre casos tan sensibles para las autoridades locales como la explosión de una factoría química en Tanjin o la crisis bursátil. El Centro de Información sobre la Red de Internet chino señaló recientemente que las normativas para regular el ciberespacio se habían multiplicado un 262 por ciento en 2014 con respecto al año pasado, una cifra que incide en la preocupación que mantienen los dirigentes chinos y en especial el presidente Xi Jinping, sobre un entorno difícil de controlar y abierto a la influencia de ideas como democracia o derechos humanos. Ironías de esta cita, los periodistas desplazados hasta la localidad china indicaron que podían disfrutar de acceso a la web sin ninguna restricción. El martes Xinhua dedicó una amplia columna de opinión a pedir el final del "libre flujo de información" en que dijo se basa la primacía de Estados Unidos en internet. "Ha llegado el momento de restructurar el gobierno global de internet", se leía en el comentario. La cita de Wuzhen se inscribe en la multiplicación de esfuerzos que realiza China por difundir su ideario sobre lo que debería ser el futuro del ciberespacio, que pretende dividir por naciones para que cada una de ellas lo regule a su antojo. Lu Wei ya había anunciado que su país está diseñando toda una estrategia "para gobernar internet" que pretende exportar al exterior destinada a "manejar correctamente las relaciones entre libertad y orden. Internet no puede estar por encima de la ley". El pasado mes de octubre uno de sus representantes propuso en la Asamblea General de Naciones Unidas que se imponga un "código de conducta" en la web a nivel mundial. Enlace <a href="http://www.elmundo.es/tecnologia/2015/12/16/56710878e2704ef76e8b456d.html" target="_blank">http://www.elmundo.es/tecnologia/2015/12/16/56710878e2704ef76e8b456d.html</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource China promueve la censura de internet en una cumbre internacional Creator An entity primarily responsible for making the resource Javier Espinosa Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 16/12/2015 Source A related resource from which the described resource is derived El Mundo Description An account of the resource Noticia sobre la censura de Internet en China. Censura China Internet Redes Sociales https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/7def7ce78a7275318b24f39c9cd92719.pdf 28c8fab0e1f89d4f59eff6aa30371842 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original <a class="enlace" href="https://internacional.elpais.com/internacional/2016/06/10/actualidad/1465573449_723311.html"><img src="https://ep01.epimg.net/internacional/imagenes/2016/06/10/actualidad/1465573449_723311_1465573449_741762_noticia_normal.jpg" alt="Posters de Mao Zedong y Xi Jinping en una tienda de Pekín, en 2014." width="980" height="658" />Ampliar foto</a>Posters de Mao Zedong y Xi Jinping en una tienda de Pekín, en 2014. TOMOHIRO OHSUMI BLOOMBERG <div id="cuerpo_noticia" class="articulo-cuerpo"> Nada que celebrar. En los próximos diez años habrá muchas ocasiones para evocar los hechos que ocurrieron hace medio siglo, pero es muy dudoso que las autoridades chinas quieran conmemorarlos. No lo han hecho ahora y no se puede esperar que lo hagan en el futuro. <div id="elpais_gpt-INTEXT" data-google-query-id="CO771cGeldUCFQm1UQoduoYAug"> <div id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/internacional/intext_0__container__"><iframe id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/internacional/intext_0" title="3rd party ad content" name="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/internacional/intext_0" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" width="1" height="1" data-integralas-id-33dcfe4f-f632-1fd8-658e-bea12d421c6e=""></iframe></div> </div> La <a href="https://internacional.elpais.com/internacional/2016/05/17/actualidad/1463490054_145141.html">Gran Revolución Cultural</a> Proletaria empezó oficialmente el 16 de mayo de 1966, hace 50 años, con una notificación secreta de la dirección del Partido Comunista, que solo se difundió entre los cuadros superiores, a los que se conminaba a sofocar una conspiración para instalar la dictadura de la burguesía. Su primera expresión pública fue un editorial del Diario del Pueblo quince días más tarde, titulado “Echemos todos los monstruos y demonios”, en el que se urgía a la denuncia de los burgueses y los contrarrevolucionarios que querían conducir al país de nuevo al capitalismo. Más ocasiones para el cincuentenario. La foto de <a href="https://elpais.com/tag/mao_zedong/a">Mao</a>, con 72 años, chapoteando en el Yang Tse, en la que se demostraba las dotes olímpicas del Gran Timonel, este próximo julio. En agosto, la primera concentración de Guardias Rojos, alentados por las soflamas de Mao, en la plaza de Tiananmen. Para 2017, <a href="https://internacional.elpais.com/internacional/2016/05/15/actualidad/1463313933_937172.html">los 50 años de la purga de Liu Shaoqi</a>, primer traidor revisionista y heredero designado de Mao. Para 2021, el cincuentenario de la muerte de Lin Biao, sucesor del sucesor liquidado, en un extraño accidente aéreo cuando se fugaba hacia la maldita Unión Soviética. Zhou Enlai lloró cuando se vio como número dos del régimen, el puesto más peligroso durante la Revolución Cultural. La última ocasión para esas conmemoraciones que incomodan en China y, ¡ojo!, también a los más veteranos de la izquierda occidental, será el centenario de la muerte de Mao, en 1976, cuando quedó clausurada aquella etapa convulsa, que sembró China de violencia y caos, y entre uno y tres millones de personas muertas. <a name="sumario_1"></a> <div class="sumario__interior"> <div class="sumario-texto"> El régimen condena la Revolución Cultural, pero elude responsabilidades en las matanzas que se produjeron </div> </div> No es un asunto de conmemoraciones históricas, ni siquiera de hacer las paces con el pasado, como sucede en muchos países, sino que afecta directamente a la autoridad del Partido Comunista e incluso a la concentración del poder en manos de una sola persona, es decir, a la personalidad de <a href="https://elpais.com/tag/xi_jinping/a">Xi Jingping</a>, el cuarto sucesor de Mao, al que se atribuyen gestos e ideas directamente inspiradas en el fundador de la República Popular. Así lo indican la <a href="https://internacional.elpais.com/internacional/2016/02/06/actualidad/1454773934_121281.html">concentración de poderes</a> en sus manos, la oleada de <a href="https://internacional.elpais.com/internacional/2016/05/13/actualidad/1463145093_582052.html">purgas anticorrupción</a>, el intervencionismo del partido en la economía, la <a href="https://internacional.elpais.com/internacional/2016/03/28/actualidad/1459181307_259097.html">represión contra los disidentes</a> e incluso un incipiente culto a la personalidad. Quedará todavía más claro si Xi Jinping, que llegó a la cúspide en 2012, intenta permanecer en ella más de los diez años preceptivos, como su predecesor <a href="https://elpais.com/tag/hu_jintao/a">Hu Jintao</a>, abandonando así la idea de una dirección colectiva para regresar al poder personal maoísta. La purga iniciada hace 50 años no tenía nada que ver con las tradiciones de represión interior de los partidos comunistas, hasta el punto de que fascinó a buena parte de la izquierda mundial y desencadenó una increíble oleada de papanatismo maoísta, coincidiendo con <a href="https://elpais.com/tag/mayo_del_68/a">Mayo del 68</a>. El editorial del órgano oficial del Partido de junio de hace 50 años llamaba a los jóvenes a atacar todo lo viejo: costumbres, cultura, vestidos e ideas para sustituirlos por otros nuevos. Era el estreno de la moda Mao que prendió en todo el mundo, con sus casacas de cuello redondo y sus gorras, el Pequeño Libro Rojo, los murales espontáneos o dazibaos en las universidades y los guardias rojos vociferantes y fanáticos, dedicados a acosar a burgueses, burócratas y revisionistas. Una generación entera fue adoctrinada para que pusiera en práctica violentamente las nuevas consignas, de forma que en pocos días las viviendas burguesas y los templos fueron arrasados, los profesores vieron contestada su autoridad y muchos cuadros del partido se vieron conminados a confesar sus crímenes de viejos reaccionarios. La purga enfrentó a líderes y organizaciones unos con otros y destruyó lo que quedaba de la sociedad china tradicional hasta situar el país al borde la guerra civil y obligar a la intervención del ejército, todo bajo la orientación del llamado Pensamiento-Mao-Zedong, que se añadió con su guión al marxismo-leninismo como ideología de la ortodoxia revolucionaria. Solo Mao quedó a resguardo, envuelto en un culto casi religioso, que <a href="https://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/05/actualidad/1452007988_459929.html">se mantuvo tras su muerte</a>, momento en que la revolución se dio por terminada. Una resolución oficial de 1981 da por bueno el balance de Mao en un 70 por ciento y condena el 30 por ciento restante, a cuenta de sus últimos diez años de aventurismo irresponsable, aunque su memoria ha quedado preservada en los billetes de banco, en el mausoleo de la plaza de Tiananmen, lugar todavía de culto con sus largas colas para ver el cadáver o más probablemente su doble en cera y, sobre todo, en la desmemoria sobre sus crímenes. <a name="sumario_2"></a> <div class="sumario__interior"> <div class="sumario-texto"> Para los dirigentes comunistas la entera historia del Partido Comunista merece ser defendida en bloque </div> </div> <a href="https://elpais.com/diario/2010/04/04/domingo/1270353159_850215.html">En diez años de Revolución</a> pasaron muchas cosas y ninguna buena. Millares de cuadros fueron deportados a campos de reeducación y los estudiantes revolucionarios terminaron trabajando en durísimas tareas agrícolas. La memoria de la época es terrible y dolorosa, y afecta a todos, incluidos los dirigentes. A las vidas perdidas o destrozadas, las instituciones clausuradas y la economía devastada, se sumaron carreras interrumpidas, estudios abandonados, familias dispersadas y amistades rotas. Las pérdidas afectaron a la cultura, las creencias, la dignidad y la confianza entre personas. Según el historiador Frank Dikötter, Mao obtuvo exactamente el resultado contrario al que buscaba: “En vez de luchar contra los restos de la cultura burguesa, subvirtió la economía planificada y vació el partido de ideología, en resumen, enterró el maoísmo”. Sin saberlo, preparó el país para combinar mercado libre y hegemonía comunista. Gracias a <a href="https://elpais.com/diario/2003/04/27/domingo/1051415560_850215.html">Mao con la Revolución Cultural</a> y a <a href="https://elpais.com/tag/deng_xiaoping/a">Deng Xiaping</a> con la represión de la revuelta de Tiananmen en 1989, el Partido Comunista consiguió rehuir dos fantasmas que le hacían temer por su futuro, es decir, por la pérdida del poder. El primero se llamaba Nikita Jruschov, el dirigente soviético que denunció los crímenes de Stalin y el culto a la personalidad, identificado por Mao con el demonio del revisionismo y combatido a partir de la Revolución Cultural hasta dividir el movimiento comunista internacional, de forma que proliferaron partidos maoístas en todo el mundo, enfrentados a los partidos comunistas tradicionales, más moderados y reformistas, y amigos de Moscú. El segundo es Mijail Gorbachev, el dirigente comunista que no utilizó las armas contra el pueblo y abrió las puertas a la democracia y al pluralismo hasta liquidar el bloque soviético. Para los dirigentes comunistas, siempre mirándose en el espejo de la Revolución Rusa, la entera historia del Partido Comunista, incluida la Revolución Cultural, merece ser defendida en bloque porque explica el éxito actual del socialismo capitalista chino dentro de la economía globalizada. Su desmemoria es cínica y selectiva: aprueba calladamente los efectos, que han conducido a China donde está ahora, pero lamenta los métodos, que se propone no repetir y que sabe utilizar para mantener los reflejos conservadores de una sociedad decididamente hostil a las revueltas y a la inestabilidad. </div> Enlace <a href="https://internacional.elpais.com/internacional/2016/06/10/actualidad/1465573449_723311.html" target="_blank">https://internacional.elpais.com/internacional/2016/06/10/actualidad/1465573449_723311.html</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Desmemoria mao�sta Creator An entity primarily responsible for making the resource Llu�s Bassets Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 12/06/2016 Source A related resource from which the described resource is derived El Pa�s Description An account of the resource Xi Jinping recupera parte del legado autoritario de Mao Zedong y abre la opci�n de seguir en el poder m�s all� de diez a�os China Mao Zedong Xi Jimping https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/4384687b430487c29f3b6e4dd6d06c3e.pdf 58bb0e2dd75d788ca4b3b16b2a5131e1 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original <div class="header photo_description "> Es una de las personas que mejor conocen en España a ese gigante lejano. Aprendió desde muy niña su complicadísimo idioma y hoy se codea con sus mayores escritores. Docente de lengua y literatura de China en la Universidad Autónoma de Madrid, donde impulsó en los años noventa el Centro de Estudios de Asia Oriental, nos descubre en esta conversación los secretos del país asiático. <a id="leer"></a> JUEVES 16 DE JUNIO DE 2016 </div> <div id="article_container" class="article_body"> <div id="fixedAdv" class="wrapper_adv adv_aside adv_xxl" data-order="fix" data-suborder="container" data-align="top" data-flag="on"> <div id="fixedAdv_content" class="container"> <div id="elpais_eps__gpt-MPU1" data-google-query-id="CNSq75GdldUCFRmMUQodqzoFyw"> <div id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_eps_web/documentos/mpu1_0__container__"><iframe id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_eps_web/documentos/mpu1_0" title="3rd party ad content" name="google_ads_iframe_/7811748/elpais_eps_web/documentos/mpu1_0" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" width="300" height="250" data-integralas-id-a6634bf8-3255-f249-8b87-5ee68fd1b017=""></iframe></div> </div> </div> </div> TACIANA FISAC señala unos cuadros que cuelgan en la pared del salón de su casa en Pozuelo (Madrid). “Ahí empezó todo, con un viaje de mi padre a Asia en 1953”, comenta. “Esas acuarelas las pintó en aquellos días: ahí está Manila, eso es Hong Kong. No llegó a entrar en China. Pero fue entonces cuando le vino la genialidad de que la lengua del futuro era el chino. Y desde muy pronto me tocó aprenderlo. Nunca comprendí por qué no eligió el japonés, cuando es ese país el que de verdad tiene que ver más con su obra”. Su padre fue Miguel Fisac, uno de los grandes arquitectos españoles del siglo XX, si no el más grande. Y el caso es que acertó: <a href="http://elpais.com/tag/taciana_fisac/a/" target="_blank">Taciana</a> es hoy en España de las que mejor conocen a ese enorme gigante cada vez más omnipresente, pero todavía inmensamente ignorado, lejano, extraño. Ella fue la impulsora a principios de los noventa del Centro de Estudios de Asia Oriental en la Universidad Autónoma, donde llegó después de pasar por un puñado de grandes universidades: Stanford, Oxford, Leiden, Pekín (en la de Estudios Extranjeros ha sido nombrada catedrática honorífica). En la cátedra de Estudios de Asia Oriental de la Autónoma de Madrid sigue enseñando ahora aquella lengua y su literatura, y ha escrito trabajos muy distintos sobre China, traducido a sus autores y llevado su magisterio por muchos lugares.   ¿Cuándo empezó a aprender esa lengua tan complicada?Debía tener siete u ocho años. Como no había entonces relaciones con la República Popular, mi madre buscó a alguien que me enseñara entre los que venían a estudiar de Taiwán. ¿Cuándo visitó por primera vez China? En junio de 1978, en el primer viaje oficial del Rey. Iba en el avión con todos los periodistas y trabajé como intérprete de la agencia Efe. No paramos ni un solo instante, fue agotador. ¿Volvió pronto? Era difícil que un español se instalara en China en aquellos años. Pero mi familia tenía muy claro que tenía que regresar y conseguimos que pudiera vivir una temporada en la residencia de la Embajada. Pasé entonces allí unos cuatro meses. ¿Qué fue lo que más le impresionó? La gente. Conocer a personas muy distintas que habían tenido vidas muy difíciles y complicadas. Tenían otro tipo de sensibilidad, seguramente por las terribles dificultades que habían soportado. Allí tuve una profesora, con la que congenié muy bien. Le preguntaba si no estaban hartos de tantos eslóganes políticos. La política lo llenaba todo, no se escuchaba otra cosa. ¿Quién mandaba entonces en China? El que estaba al frente del partido era Hua Guofeng, que sucedió a Mao cuando este murió en 1976. Era un momento de transición que duró hasta que Deng Xiaoping dio una especie de golpe interno y se hizo con el poder en diciembre de 1978. ¿Con quién trataba, quiénes eran sus amigos? Desde el principio me relacioné mucho con escritores. Era a quienes había que acudir para enterarse de lo que pasaba. El impacto de la Revolución Cultural tenía que notarse de alguna manera. Sí, había terminado hacía pocos años. Por entonces, en China la gente vestía únicamente con ropa de tres colores. Verde para los militares; gris para los funcionarios y burócratas, y el resto de los trabajadores iba de azul. Solo se permitía que los niños llevaran prendas de distintos colorines. No tenían zapatos. Los llevaban de tela, esa especie de zapatillas negras. Te miraban los tuyos con verdadera envidia. <div id="" class="break_limited vertical"> <div class="content"> <div class="figure picture"><img src="http://elpaissemanal.elpais.com/wp-content/uploads/2016/06/2072ENTREVISTA02-610x915.jpg" alt="Taciana Fisac 2072ENTREVISTA02" /></div> </div> Taciana Fisac llenó un panel de caracteres chinos en la sesión fotográfica.JORDI SOCÍAS</div> Una época muy dura. Tuve la fortuna de ir conociendo a personas muy distintas, y te hablaban de sus penalidades con una humanidad muy cercana. Te contaban que el etiquetado había causado situaciones dramáticas. ¿El etiquetado? Durante la época de Mao a toda la gente se le asignó una etiqueta. Si eras terrateniente, eras malo por definición; bueno si eras campesino pobre. Y si eras intelectual, sospechoso, porque los intelectuales suelen ser críticos. Hubo enfrentamientos muy graves. Como la familia y pertenecer a un clan es en China muy importante, el hijo de un terrateniente tenía ya marcado el estigma. Para quitarte la etiqueta tenías que enfrentarte a tus padres. Y durante la Revolución Cultural hubo padres que incitaban a sus hijos a que los vejaran para que pudieran salvarse. ¿Cómo fue la vida con su padre, una enorme celebridad de la arquitectura y una suerte de titán que fue capaz de inventarse de nuevo tantas veces? Formó parte de la plana mayor del Opus Dei y luego salió de la organización para casarse, y más adelante llegó incluso a abominar del régimen franquista: un hombre arrollador.Todos tuvimos en casa personalidades muy fuertes. Mi madre confiaba, por ejemplo, en que yo trabajara de intérprete, pero hubo un momento en que tuve que decidir cuál quería que fuera mi camino con el chino. Y, ya casada, me matriculé en Nápoles para estudiar lengua y literatura chinas. Después estuve en Stanford, regresé a España, obtuve una beca, empecé mi tesis sobre mujeres, literatura y sociedad en China. ¿Se relaciona con personas chinas en España? ¿Encuentra también historias tan potentes? Claro que las hay. Aquí, en cualquier caso, se asocia a los chinos con las tiendas de todo a cien, de todo a un euro, porque los que han llegado hasta ahora son gente desfavorecida y con un nivel cultural muy bajo. En otros países europeos se hicieron campañas para traer de China a los profesionales más brillantes para hacer cursos y másteres, y muchos se han quedado. No ha ocurrido nada semejante aquí, con lo que solo llegan personas muy humildes y la imagen que tenemos de China queda así distorsionada. ¿En qué sentido? Por referirme a un detalle, yo todas las nuevas tecnologías las he conocido antes en China. Suelo ir todos los años. Una vez quise comprar allí unos vídeos VHS y me terminaron regalando un reproductor de cedés, que en España no existían o que costaban muy caros. Llegaron las cámaras digitales, y la primera que tuve me la obsequiaron allí. Lo mismo con la primera memoria USB, y con todo. Hay un malentendido, creemos que China va por detrás. Y hay muchas Chinas dentro de China. Algunas nos llevan la delantera en muchas cosas. Al lado está Japón, y los chinos están atentos a cada innovación. Las grandes ciudades están ya llenas de pequeñas motos eléctricas, que no contaminan, no causan atascos y son baratísimas. Y vas en tren y te fijas que hay placas solares en todos los tejados. Han hecho un enorme esfuerzo en apostar por la ciencia y la tecnología. Tiene muchos amigos en China que son escritores, ¿cómo consiguió conocerlos? No tuvo que ser fácil. Muchos de los encuentros tuvieron un aire clandestino. Para llegar a alguien tenías que hacerlo a través de otra o de otras personas. Quedabas en un sitio con la amiga del amigo que te había recomendado. Esta te llevaba a otro lugar, donde estaba otra persona para conducirte a una de más allá. Es como si transfirieras la confianza y se fuera creando una red de complicidades. Hasta que, por fin, llegas al que buscabas. ¿Le facilitaban las cosas? Hay una ética de la reciprocidad que funciona bastante bien. Es verdad que puede operar en el buen y en el mal sentido. En mi caso siempre me ha favorecido. Y así, en otras épocas más difíciles, pude entrar en contacto con personas que no eran fácilmente accesibles. Conocí a Mo Yan, el premio Nobel, cuando era un joven desconocido para nosotros. Fui a visitar a una escritora muy joven, Tie Ning, y cogí el tren para ir a Baoding. Me acogió en su casa, comí con sus padres, terminé publicando sus relatos. Aquella joven es hoy la actual presidenta de la Asociación de Escritores de China. Ha tenido que tener mucho tesón para ir consiguiendo sus objetivos. También influye la suerte. En los setenta, para saber lo que se estaba publicando iba a la fiesta del Partido Comunista que se celebraba en la Casa de Campo. Invitaban a una delegación de China, que traía unos cuantos libros que se exhibían en un mostrador. Un día que andaba ojeando lo que habían traído, se interesó por mí un señor muy amable. Era Wang Ruoshui, el director del Diario del Pueblo,?el órgano del partido, y, además, era filósofo y muy conocido: andaba pensando entonces la conexión entre el marxismo y el humanismo. Me invitó al periódico, me contó cómo trabajaban, establecimos una relación.   <div id="1465480130" class="break_limited"> <div class="content"> <div class="figure picture"><img src="http://elpaissemanal.elpais.com/wp-content/uploads/2016/06/2072ENTREVISTA03-1063x598.jpg" alt="2072ENTREVISTA03" /></div> </div> El panel que escribió la sinóloga durante la sesión de fotos. JORDI SOCÍAS</div> ¿Ha cambiado la prensa? En aquellos años, el Diario del Pueblo?no tenía mucho más de cuatro páginas y era pura propaganda. Ahora es más voluminoso, pero sigue trasladando la versión oficial, es el modelo, el punto de referencia. Hay, claro, otros periódicos más abiertos y revistas de todo tipo: de moda, de coches, de lujo. En esto, como en tantas cosas, China ha pasado por distintas etapas. Desde los Juegos Olímpicos de 2008 se ha vivido una cierta regresión. Xi Jinping ha establecido un mayor control sobre los medios de comunicación. Una de las novelas que ha traducido que más éxito ha tenido es La fortaleza asediada, una historia sobre la China de los años treinta de Qian Zhongshu. Tuve la oportunidad de conocerle, y a su esposa, Yang Jiang, escritora de éxito antes de 1949 y autora de una de las versiones en chino del Quijote.?Acaba de morir hace poco. Tenía 104 años. Y, ahora, ¿tiene entre manos alguna otra traducción?Estoy terminando Los cuatro libros,?de Yan Lianke, que a mi entender es una obra maestra. Es de las pocas novelas que abordan lo que sucedió en el periodo que se inicia en 1957 y termina después de las grandes hambrunas. En 1957 se hizo una gran campaña antiderechista y, en 1958, se inició el Gran Salto Adelante, la época de las comunas. Se lanzó a los campesinos a fundir hierro. Fue un fracaso enorme. Hubo zonas donde no había nada que comer y se estima que llegaron a morir alrededor de 30 millones de personas. Una cifra como 10 veces mayor al número de víctimas que produjo la Revolución Cultural. ¿De qué va la novela? Trata de un campo de reeducación, donde enviaban a la gente sospechosa de comportamientos antirrevolucionarios. Eran, sobre todo, intelectuales. Sospechosos, por tanto. Pero lo curioso es que eran comunistas convencidos, que querían colaborar con el partido. Su único defecto: que les habían pedido que fueran piezas de una máquina, como un tornillo del engranaje, y se atrevieron a tener una voz propia. ¿Hay mucho malestar en la China actual por la falta de libertades? En China cada año se producen miles de manifestaciones y movilizaciones y hay abundantes críticas contra el Gobierno. Los chinos se sentían hace un tiempo mucho más atraídos por las democracias occidentales que después de la guerra de Irak y de la crisis económica. Ahora miran y no les convence el modelo. A mí no dejan de preguntarme por las noticias de corrupción de España. Así que la democracia tardará todavía un poco. Pero de eso somos responsables todos. No hemos sabido proponerles un modelo atractivo: no hubo ningún lugar como China donde se conocieran mejor las torturas que perpetraron los occidentales en las cárceles de Irak. En China se contó cada una con pelos y señales. La situación no es buena, en cualquier caso. Es muy fácil preguntarse cómo es que aguantan los chinos. Protestan bastante más de lo que la gente piensa. Y cuando llegaron a enfrentarse directamente al sistema, como en la plaza de Tiananmen en 1989, les sacaron los tanques. No es posible sacrificarse cada año y dar la vida por la democracia; por qué democracia, además. Con todo lo que ha pasado en el norte de África –en Libia, Egipto, y en Irak, en Siria–, se entiende mejor que la democracia no nace por generación espontánea. Hay que cultivarla y trabajar por ella. Y si hay lugares que desafortunadamente no tienen tradiciones democráticas, tampoco se puede llegar allí y, plaf, imponerla de un día para otro. Ahora muchos chinos están contentos con el presidente Xi porque ha hecho una buena limpieza de la corrupción. Pero, en fin, son iniciativas que también esconden luchas políticas. Están, de todas formas, mejor que en la época maoísta. Ya me lo decía hace años el autor de La fortaleza asediada?cuando gobernaba Deng Xiaoping: por lo menos hay prosperidad. La tranquilidad y la estabilidad se aprecian mucho después de épocas tan convulsas. Durante toda mi vida escuché en casa criticar a Franco, mi padre era muy crítico con el régimen, pero todos vimos cómo murió tranquilamente en la cama. Aquí no hubo ningún levantamiento de las masas, que parece que es lo que se les pide a los chinos. ¿Cómo consiguió seguir adelante con el chino? Tuve la suerte de llegar de Estados Unidos a España cuando se estaba dando un impulso importante a la universidad. Pude conseguir una beca y una plaza de profesora. Hoy no sería posible. Conseguimos introducir los estudios de Asia Oriental en la Universidad Autónoma de Madrid. ¿Cómo fue posible poner en marcha una empresa tan poco ortodoxa? Porque me encontré con dos rectores que creyeron que el proyecto tenía sentido, Cayetano López y Raúl Villar. En uno de los viajes que hizo el primero a China lo abordé en una cafetería de su hotel. “Hay que hacer algo por China”, le dije. “¿Pero qué?”, me contestó. “Yo te puedo decir el qué”. Y así surgió todo. Lo primero que hizo fue darme un espacio. Ahora me doy cuenta de lo importante que fue eso. ¿Cuándo empezó todo? En 1990 o 1991. Tuve la suerte de estar en el momento oportuno en el lugar oportuno con las personas oportunas. ¿En qué anda hora? En demasiadas cosas, no tengo tiempo para nada. Ando con muchos más planes que tiempo. Por referirme a lo más urgente, quiero escribir un libro sobre por qué nos hacen el estudio de la lengua china más difícil de lo que es. Eso tiene que ver con las metodologías de enseñanza y con el propio desconocimiento de muchos profesores chinos mal preparados. Complican mucho el aprendizaje. Lo tengo a medias y debo rematarlo. </div> <div class="content"> <div id="share_wrapper" class="share_wrapper"> <div id="share_container" class="share_container">COMPARTIR <ul class="share_list"> <li class="twitter"><button id="share_twitter" title="Compartir en Twitter" data-type="sharer" data-subtype="twitter"></button></li>   <li class="facebook"><button id="share_facebook" title="Compartir en Facebook" data-type="sharer" data-subtype="facebook"></button></li>   <li class="linkedin"><button id="share_linkedin" title="Compartir en LinkedIn" data-type="sharer" data-subtype="linkedin"></button></li> </ul> </div> </div> <h2>POR<a title="José Andrés Rojo" href="http://elpaissemanal.elpais.com/autor/joseandresrojo/">José Andrés Rojo</a></h2> </div> Enlace <a href="http://elpaissemanal.elpais.com/documentos/taciana-fisac/" target="_blank">http://elpaissemanal.elpais.com/documentos/taciana-fisac/</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entrevista a Taciana Fisac Creator An entity primarily responsible for making the resource Jordi Socias / Jos� Andr�s Rojo Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 16/06/2016 Source A related resource from which the described resource is derived El Pa�s Description An account of the resource La experta sin�loga nos expresa su perspectiva de China. Actualidad China Globalizaci�n Pol�tica https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/68fa9395cc0a65e1fb04e923b5dafee5.pdf b2d4ccc76217d666cef6c6e4f38cde9c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Enlace <a href="http://pendientedemigracion.ucm.es/info/eid/pb/Bustelo%20-%20CESEDEN09china.pdf" target="_blank">http://pendientedemigracion.ucm.es/info/eid/pb/Bustelo%20-%20CESEDEN09china.pdf</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El ascenso econ�mico de China: implicaciones estrat�gicas para la seguridad global Creator An entity primarily responsible for making the resource Pablo Bustelo G�mez Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2007 Source A related resource from which the described resource is derived UCM Description An account of the resource Como consecuencia de los cambios registrados en los �ltimos 30 a�os, la econom�a de China ha alcanzado ya una dimensi�n cr�tica, un ritmo de crecimiento y un grado de integraci�n en el mundo suficientes para tener un impacto sustancial (y en clara progresi�n) a escala internacional. Baste se�alar, por el momento, que China ya es la cuarta mayor econom�a del mundo, a poca distancia de la tercera (Alemania), que su crecimiento anual medio en los �ltimos tres decenios ha rondado el 10% y que el comercio exterior y las inversiones extranjeras y en el extranjero suponen ya una parte muy apreciable de la econom�a del pa�s. Este trabajo tiene dos prop�sitos. En primer lugar, pretende exponer las principales manifestaciones internacionales del auge econ�mico de China. Los �mbitos tratados son el crecimiento, el comercio exterior, la energ�a y otras materias primas, la inversi�n extranjera y en el extranjero, las reservas en divisas, el medio ambiente y el turismo. En segundo t�rmino, el texto intenta desentra�ar las principales implicaciones que ese auge est� teniendo y puede tener en la seguridad global, en los �mbitos mencionados. China Econom�a Globalizaci�n https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/64d965ffcda6448926f95790b999ee37.pdf 8c9d01d7d96c09e3116f25135c6ffda8 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original Según el Banco Mundial, ajustando los precios en paridad de poder adquisitivo (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Paridad_de_poder_adquisitivo" target="_blank">PPA</a>), el Producto Interior Bruto de China <a href="http://www.lanacion.com.ar/1687610-la-economia-china-sorprende-otra-vez-superaria-este-ano-a-eeuu" target="_blank">será este año el mayor del mundo</a>. Aunque el dato es hasta cierto punto engañoso y la economía por excelencia sigue siendo la estadounidense, sí que confirma lo que se lleva cocinando desde hace décadas: el ascenso definitivo de China como una de las grandes potencias del siglo XXI. <a href="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/06/the-rise-and-fall-of-great-powers.jpg"><img class=" wp-image-13799 alignleft" src="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/06/the-rise-and-fall-of-great-powers.jpg?resize=179%2C278" alt="" width="179" height="278" /></a>Se trata sin duda de un acontecimiento histórico muy importante para comprender nuestro tiempo. Pero, ¿cómo ha llegado China a este punto? Y sobre todo, ¿cómo compararlo con el ascenso de otras potencias a lo largo de la historia? Para responder brevemente a alguna de estas preguntas, el influyente libro <a href="http://www.amazon.es/gp/product/B004774792/ref=as_li_qf_sp_asin_il_tl?ie=UTF8&camp=3626&creative=24790&creativeASIN=B004774792&linkCode=as2&tag=zaic-21" target="_blank">The Rise and Fall of the Great Powers</a> puede ser una buena aproximación histórica. Su autor, el académico estadounidense <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Kennedy" target="_blank">Paul Kennedy</a>, aborda en esta obra las distintas potencias hegemónicas desde el siglo XVI hasta los últimos tiempos de la guerra fría, desgranando algunas de las claves que han llevado a los distintos países al centro del poder global. <h5>China, sin guerras de por medio</h5> Una de las primeras cosas que llama la atención de la obra de Paul Kennedy (y que de hecho algunos académicos le han criticado) es su énfasis en la cuestión militar. Según este autor, el desarrollo de un tipo de armamento, y especialmente la capacidad de los Estados para financiar la guerra, fueron las principales herramientas durante siglos para subir o bajar escalones en la jerarquía mundial. Fue así con la España de los Austrias en el siglo XVI, la Francia de Napoléon, la Alemania de la primera mitad del siglo XX, el Japón imperial o los Estados Unidos del siglo pasado. Su rol en las relaciones internacionales venía marcado por las victorias en el campo de batalla y por los tratados de paz firmados a su conclusión. Hasta el siglo XIX, explica Kennedy, las potencias europeas podían llegar a invertir entre un 40% y un 50% de sus presupuestos en gastos militares; en tiempos de guerra, la cifra podía ascender hasta un 80% o 90%. En el caso de los siglos XVIII, XIX y XX, las potencias no sólo libraban frecuentes batallas entre ellos (a excepción del período de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pax_Britannica" target="_blank">pax britannica</a>), sino también contra terceros países no industrializados que pasaron a convertirse en colonias. En este sentido, al menos de momento, el caso de China es una excepción en la historia contemporánea: es la primera vez que una gran potencia alcanza este estatus sin haber librado una guerra importante durante los últimos 60 años. La China de Mao Zedong (1949-1976) sí que fue país de retórica beligerante, que participó en la Guerra de Corea (1950-1953) y que apoyó a distintos grupos comunistas en Asia y África. Sin embargo, desde las políticas de Deng Xiaoping a finales de los 70 (que es cuando comienza el gran despegue económico del país), China ha ido subiendo poco a poco los escalones del PIB mundial sin ningún enfrentamiento bélico. Una de las claves de este <a href="http://www.zaichina.net/2011/10/21/diccionario-ascenso-pacifico/" target="_blank">“ascenso pacífico”</a> (la expresión acuñada por el gobierno chino para tranquilizar a vecinos y potencias tradicionales) ha sido lo que Paul Kennedy describe como money first. A diferencia de la Unión Soviética, que se embarcó en la frenética carrera armamentística con Estados Unidos, China sabe que no puede competir en términos militares y ha centrado todos sus esfuerzos en el desarrollo económico. Con él han venido <a href="http://www.zaichina.net/2012/03/06/el-presupuesto-militar-chino-%C2%BFmucho-o-poco/" target="_blank">incrementos en el gasto militar</a>, pero éste sigue estando en torno al 2% del PIB, lo que le aleja de forma dramática del ascenso a principios del siglo XX de potencias militaristas como Alemania o Japón. Pekín ha apostado desde finales de los 70 por jugárselo casi todo a la baza económica y comercial, en lo que Paul Kennedy considera (la primera edición del libro se publicó en 1987) como su mayor ventaja en el medio-largo plazo. Por supuesto, la ausencia de un conflicto militar no sólo tiene que ver con esta estrategia nacional de China. El mundo ha cambiado mucho desde las guerras sangrientas del siglo XVI, el colonialismo del XIX o las guerras mundiales del XX. La bomba nuclear (que China también posee) parece haberse convertido en el único antídoto capaz de evitar los conflictos entre las grandes potencias, que no se han vuelto a producir (al menos de forma directa) desde 1945. Muchos jóvenes han crecido hoy, por primera vez en la historia, en sociedades que no han experimentado el impacto que la guerra solía provocar en la mayoría de familias (la serie de televisión Downtown Abbey ofrece un retrato muy esclarecedor de lo instalada que estaba la guerra en la sociedad). China, ¿una potencia aislacionista o expansionista? Cuando se habla del ascenso de China, en realidad de lo que estamos hablando es de lo que se conoce como “su vuelta al centro”, el lugar principal que ocupó en la economía mundial hasta la revolución industrial. Muchos expertos destacan que en las épocas de mayor explendor de las dinastías Tang, Ming o Qing, cuando gran parte del continente asiático giraba en torno a China, las relaciones exteriores de esta gran potencia se basaban en un <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Imperial_Chinese_tributary_system" target="_blank">paternalista sistema tributario</a>. China, aunque tenía la capacidad económica y militar, nunca se interesó por conquistar tierras más allá de sus fronteras inmediatas, y nunca creó un sistema de colonias en otros continentes. Ese pasado aislacionista, se suele decir, puede ser una guía de la actuación que China tendrá en el futuro a medida que aumente su poder. Leyendo el libro de Paul Kennedy, esta visión histórica de China, salvando las distancias, recuerda a la de Estados Unidos en el siglo XIX. Centrado en sus asuntos internos, consolidando su potente mercado interno y apostando por subirse al carro de la revolución industrial, Estados Unidos mantuvo durante décadas una postura aislacionista con respecto al resto del mundo. Aquellos “bárbaros” al otro lado del Atlántico se reunían en París y Londres para solucionar los problemas del planeta y repartirse África y Asia; Washington, por su parte, prefería mantenerse al margen, reafirmaba su singularidad y abogaba por no intrometerse en los asuntos internos de otros países, más o menos de la misma forma que lo hace hoy Pekín. Con el paso del tiempo, sin embargo, Estados Unidos comenzó a cambiar su política exterior. La <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_Monroe" target="_blank">doctrina Monroe </a>(resumida en la frase to leave America for the Americans) comenzó a aplicarse a finales del siglo XIX, cuando Estados Unidos se volvió más activo en las regiones cercanas (Alaska, Cuba, México, Nicaragua, Haití…). También hoy China ha defendido una política similar en Asia: en mayo de 2014, el Ministro de Exteriores <a href="http://www.infzm.com/content/100844" target="_blank">afirmó</a> [link en chino] en un encuentro internacional que “los países asiáticos se encargan por sí mismos de los asuntos asiáticos” Si Estados Unidos comenzó siendo un país aislacionista, con el paso de las décadas sus intereses estratégicos se fueron extendiendo por el mundo, y el contexto internacional le “obligó” a tener un papel activo y expansionista que ha mantenido hasta nuestros días. China (que le disputa a Estados Unidos <a href="http://opinionator.blogs.nytimes.com/2014/06/08/from-china-with-pragmatism/?_php=true&_type=blogs&_r=0" target="_blank">el título de país más pragmático</a>) podría también cambiar su política exterior en función de sus necesidades. El pasado de un país no siempre es la mejor guía para entender su futuro. <h5>China, una mezcla de Estados Unidos y Rusia en sus momentos de apogeo</h5> Siguiendo con las comparaciones históricas, se podría decir que, hasta cierto punto (una vez más, esto es un ejercicio comparativo muy libre), China comparte algunas similitudes con el Estados Unidos de finales del siglo XIX o la Rusia de la primera mitad del siglo XX. En el caso del Estados Unidos de la época, China comparte hoy el haberse convertido en la fábrica del mundo. A los europeos les costó darse cuenta, pero los estadounidenses producían ya en 1900 el 23,6% de las manufacturas del planeta, muy por encima de Reino Unido (18,5%) o Alemania (13,2%). Aunque el planeta ha cambiado mucho, y la producción de bienes y servicios es hoy global, China es en la actualidad el líder mundial de las manufacturas. Las similitudes también se pueden encontrar en los miedos y recelos que Estados Unidos suscitó en aquella época entre las potencias tradicionales. A medida que los productos estadounidenses comenzaron a hacerse un hueco en los mercados europeos, el viejo continente reaccionó con suspicacia. “El Kaiser Wilhelm y otros líderes europeos insinuaron la necesidad de unirse contra el ´injusto´ coloso comercial estadounidense”, escribe Paul Kennedy en su libro, en una clara reminiscencia de la respuesta de algunos países desarrollados ante los productos chinos de hoy. Además de eso, a China se la compara a menudo con las últimas tres décadas del siglo XIX en Estados Unidos, en lo que allí se conoce como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gilded_Age" target="_blank">“la edad dorada”</a>: una época de gran desarrollo económico, pero salpicada por conflictos sociales, corrupción y una especie de “ley de la selva”. Son también los momentos en los que se construye <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/First_Transcontinental_Railroad" target="_blank">la línea de ferrocarril </a>que une el este y el oeste del país (en el caso de China, se podría comparar con el tren de alta velocidad), en un momento en el que Washington comienza a sentirse fuerte en la escena internacional (como hoy Pekín). Una época de cambios y creación de riqueza, pero también de miserias y del “sálvense quien pueda”: más o menos como la China de los últimos 30 años. [Evan Osnos ha sido uno de los periodistas estadounidenses que<a href="http://sinosphere.blogs.nytimes.com/2014/05/13/q-a-evan-osnos-on-the-age-of-ambition-chasing-fortune-truth-and-faith-in-the-new-china/?_php=true&_type=blogs&_r=0" target="_blank"> ha hecho recientemente este paralelismo</a>] También como Estados Unidos en aquella época, China está aprovechando su enorme mercado interno para crear grandes empresas nacionales y aprovechar las economías de escala. La protección de determinados sectores (como ha hecho Pekín) formó parte de la política económica de Washington en aquella época. Una vez que el país alcanzó cierto nivel de desarrollo, las empresas estadounidenses comenzaron a salir al extranjero a principios del siglo XX, más o menos como lo están haciendo hoy las empresas chinas. Ese gran mercado interno se convirtió en una de las claves para el surgimiento de Estados Unidos en el siglo XX, y China ha querido seguir sus pasos 100 años después. En cuanto a la Rusia de la primera mitad del siglo XX, y de forma más concreta la de los años 30 (por lo tanto la Unión Soviética), China comparte el ser un país grande y poblado, con unos números totales de Producto Interior Bruto (PIB) elevados, pero una renta per capita muy por debajo del resto de grandes potencias. Aquí algunos números citados por Paul Kennedy: en 1932, la Unión Soviética producía el 11,5% de los productos manufacturados del mundo, solo por detrás de Estados Unidos (31,8%). En 1938, con 180 millones de habitantes, era el país más poblado de entre todas las potencias, por delante de Estados Unidos (138 millones), Alemania (68), Reino Unido (47) o Francia (42). A esta fortaleza económica y poblacional, la URSS unió otro golpe psicológico en los años 30: el haber salido indemne del crack del 29 (salvando las distancias, más o menos como China con la crisis de 2008). A pesar de eso, la URSS era un gigante con pies de barro, menos industrializada, con más población rural, menores niveles de renta per capita e índices de productividad y tecnología considerablemente por debajo del resto de potencias (a pesar de que en esta época consiguió recortar mucho terreno). De hecho, probablemente el caso de China en la actualidad sea todavía más extremo debido a su enorme población: siendo la segunda economía del mundo por PIB, el país asiático está en torno al puesto 90 cuando lo dividimos per capita. [De ahí esa idea de <a href="http://www.zaichina.net/2014/01/13/china-es-bipolar/" target="_blank">la China bipolar</a>]. <h5>La cuestión geográfica</h5> Para Paul Kennedy, otro aspecto importante a la hora de juzgar el surgimiento y hundimiento de las grandes potencias está relacionado con la geografía. En el caso de Reino Unido o Japón, por ejemplo, los dos países se encuentran rodeados por mar, lo que suponía una gran barrera natural que hacía casi imposible la invasión por parte del enemigo. También Estados Unidos salió bastante bien parado: una vez definidas las fronteras con Canadá y México, el país cuenta con tan sólo dos vecinos (y casi siempre aliados) y la protección de los océanos. Su distancia con Europa, donde se libraban guerras cada dos por tres, le permitió consolidar su desarrollo económico. En el lado contrario de la lotería geográfica estaría Alemania. Situada en el corazón de Europa, cualquier intento de Berlín por aumentar su influencia tenía inmediatamente efecto en alguno de sus vecinos. Las potencias del entorno (Rusia, Francia, el Imperio Austro-húngaro, Reino Unido…) podían unirse para evitar la amenaza común de una Alemania expansionista, obligando a Berlín a luchar en varios frentes al mismo tiempo (como pasó en las dos guerras mundiales). En este sentido, China tampoco ha salido muy bien parada: con más de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Borders_of_China" target="_blank">22.000 kilómetros de frontera</a>, el país bordea hasta 14 naciones (a las que habría que sumar las cercanas Japón, Corea del Sur, Filipinas e incluso Taiwán). Se trata de todo un berenjenal diplomático, con la posibilidad de abrirse distintos frentes de ataque a varios miles de kilómetros de distancia. A todo eso se une la falta de recursos naturales del país, con muy poca tierra cultivable, poca agua y escasos recursos naturales. <h5>El quid del auge y la caída de las naciones</h5> Después de un largo recorrido por la historia, Paul Kennedy resume brevemente la clave de las grandes potencias: tener una gran capacidad para generar riqueza, contar con unos cimientos económicos sólidos, potenciar la innovación tecnológica y ser capaces de financiar guerras. A pesar de su énfasis en las cuestiones militares, lo cierto es que Kennedy deja bien claro que la economía es casi siempre la base del poder de las naciones: <blockquote> “[…] Existe una dinámica de cambio, dirigida fundamentalmente por los desarrollos económicos y militares, que después impacta en las estructuras sociales, los sistemas políticos y el poder militar, y por lo tanto en la posición individual de los estados e imperios”. “La prosperidad económica no siempre (y no inmediatamente) se traduce en efectividad militar, ya que eso depende de otros factores, desde la geografía hasta la moral nacional, pasando por la competencia táctica y de los generales. Sin embargo, el hecho es que todas las grandes transformaciones mundiales en el “poder militar” se han producido siguiendo alteraciones en el equilibrio “productivo”; además, el ascenso y la caída de los distintos imperios y Estados en el sistema internacional se ha confirmado por los resultados de las grandes guerras entre las potencias, donde la victoria siempre ha ido a parar del lado que contaba con los mayores recursos materiales”. </blockquote> Para ir cerrando estas reflexiones históricas en torno a las grandes potencias y China, aquí van tres reflexiones más extraídas de la obra de Paul Kennedy: 1 – Aunque las condiciones geográficas, la población y los recursos naturales han sido importantes para explicar la fortaleza de las naciones, lo cierto es que los accidentes históricos y ciertas innovaciones tecnológicas pueden romper por completo el equilibrio entre distintos países. Es aquí donde Kennedy habla de “circunstancias especiales”, como por ejemplo el Reino Unido en el siglo XIX y Estados Unidos en el siglo XX. Según su análisis, el Reino Unido, por sus condiciones naturales y población, “debería” poseer en torno al 3% o 4% de la riqueza y el poder mundial. Sin embargo, debido a esas circunstancias excepcionales (el liderazgo tecnológico durante la revolución industrial, su poder financiero, la colonización y explotación de otros países…) las islas británicas llegaron a poseer el 25% de la riqueza mundial. Lo mismo se podría decir de Estados Unidos, cuya riqueza y poder mundial tras la segunda guerra mundial se situó en torno al 40%. En su opinión, lo que hemos visto durante las últimas décadas (con una reducción de su poder) es una vuelta a cierta “normalidad”. Desde el punto de vista chino, sobre todo teniendo en cuenta su población, esas cirscunstancias excepcionales han sido las que desde mediados del siglo XIX le han mantenido muy por debajo de lo que debería ser su porcentaje total de la riqueza global. Su actual desarrollo económico (como el de India) se enmarcaría pues en esa vuelta a la normalidad, al menos teniendo en cuenta sus recursos naturales y humanos. 2 – Aunque actualmente se habla de un mundo multipolar como una gran novedad, lo cierto es que ésta ha sido la situación más común a lo largo de la historia. Especialmente en la Europa entre 1660 y 1815, Paul Kennedy habla de grandes poderes europeos enfrentados entre sí (Francia, el Imperio austríaco, Prusia, Reino Unido, Rusia) pero sin que ninguna pudiera imponerse claramente a las demás. Fue solo a partir del siglo XIX cuando las cosas comenzaron a cambiar. Se podría decir que en aquella época Reino Unido se convirtió en la primera gran potencia hegemónica, a la que Estados Unidos sustituyó en el siglo XX (con la guerra fría y el mundo bipolar de por medio). Sin embargo, incluso en estos tiempos continuaron surgieron nuevas potencias, como Alemania, Japón o Italia a principios del siglo XX; o en la actualidad con China, India o Brasil. Es por eso que el sistema global es dinámico y está destinado a seguir siéndolo. A pesar de eso, también es cierto que en ocasiones los cambios pueden ser muy lentos. El año 1885 es identificado por Paul Kennedy como el comienzo del fin del control mundial por parte de Europa; aún así, han pasado más de 100 años y Alemania, Francia y Reino Unido siguen estando en el TOP-6 de las grandes potencias; medido en su totalidad, el PIB de la Unión Europa es superior al de Estados Unidos. 3 – Precisamente porque las potencias gestionan el mundo (y lo hacen en función de sus intereses), el auge de nuevos rivales estratégicos siempre despierta recelos. Hoy es evidente con el caso de China, pero desde un punto de vista histórico (explica Kennedy) es lo “natural”. <blockquote> “Como es lógico, todas las potencias emergentes piden cambios en el orden internacional, que ha sido arreglado con ventajas para las antiguas y establecidas potencias”. </blockquote> En este sentido, probablemente el auge de China es el acontecimiento histórico más transgresor en el equilibrio entre las grandes potencias. Desde el siglo XVI, las naciones europeas se acostumbaron a luchar entre ellas y a repartirse el mundo; en el siglo XIX, el Reino Unido se convirtió en la gran potencia hegemónica, pasándole más tarde el relevo a su ex-colonia Estados Unidos (un país que hablaba el mismo idioma y tenía una cultura compartida). Incluso la URSS era una entidad relativamente conocida, familiar y cercana (escritores como Tolstoi, Dostoyevsky o Chejov eran sumamente populares en Europa) . Tan sólo el Japón de la primera mitad del siglo XX puede considerarse una potencia ajena a la cultura occidental. En esta visión histórica, China supone una novedad importante por una doble vertiente; por un lado, esa diferencia y distancia respecto a Occidente; por otro, sus grandes dimensiones, que la sitúan en una dimensión superior respecto a las crecientes economías asiáticas de Corea del Sur, Taiwán o Singapur. Por todo eso, probablemente el ascenso de China suponga el mayor desequilibrio en el mundo de las grandes potencias desde la revolución industrial. Enlace <a href="http://www.zaichina.net/2014/06/24/y-china-se-convirtio-en-potencia-mundial/" target="_blank">http://www.zaichina.net/2014/06/24/y-china-se-convirtio-en-potencia-mundial/</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Un �breve� an�lisis hist�rico del (re)surgimiento de China en la escena internacional Creator An entity primarily responsible for making the resource Daniel M�ndez Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 24/06/2014 Source A related resource from which the described resource is derived Zaichina Description An account of the resource Seg�n el Banco Mundial, ajustando los precios en paridad de poder adquisitivo (PPA), el Producto Interior Bruto de China ser� este a�o (2014) el mayor del mundo. Aunque el dato es hasta cierto punto enga�oso y la econom�a por excelencia sigue siendo la estadounidense, s� que confirma lo que se lleva cocinando desde hace d�cadas: el ascenso definitivo de China como una de las grandes potencias del siglo XXI. China Econom�a Globalizaci�n https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/0e36dea7a319777d17ddb87d69111b19.jpg b218921473870ca21ba5d73feb9d9934 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original <div id="greet_block"> <div class="greet_block wpgb_cornered"> <div class="greet_text"> o seguir <a href="http://feeds.feedburner.com/Zaichina">nuestras RSS</a>. <div> </div> </div> </div> </div> <a href="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2015/02/sex-drugs-internet-cultura-popular-china.jpg"><img class="aligncenter wp-image-14046" src="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2015/02/sex-drugs-internet-cultura-popular-china.jpg?resize=620%2C350" alt="" width="620" height="350" /></a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=sZocfwSdUOU" target="_blank">“Sexo, drogas, Internet”</a>. Este título de una canción del grupo chino <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/New_Pants" target="_blank">New Pants</a> (paradójicamente vinculado al rock and roll) es tan sólo una muestra de la importancia que la Red ha alcanzado para los jóvenes urbanos chinos. “Quedarse en casa / nunca salir fuera / encender mi ordenador”, comienza el tema de New Pants. Y es que Internet no sólo se ha convertido en las grandes ciudades chinas en la herramienta de comunicación por excelencia, sino también en un nuevo universo cultural que cuenta con tendencias y reglas propias. Uno de los sectores que con más fuerza se ha volcado en este nuevo universo es el del cine. Durante los últimos años, directores profesionales y amateur se han lanzado a la producción de películas y cortos pensados para ser vistos online. En el año 2010, uno de estos films, <a href="http://www.zaichina.net/2010/11/16/la-pelicula-que-ha-conmovido-a-la-generacion-de-los-80/" target="_blank">Old Boys (???)</a>, se convirtió en un fenómeno de masas al alcanzar en unos pocos días más de 50 millones de visitas. Dirigada e interpretada por el joven pero experimentado Xiao Yang (??), los 42 minutos de esta película fueron tan exitosos que en el año 2014 se estrenó una versión cinematográfica. En Old Boys están muchos de los elementos que suelen garantizar el éxito en el internet chino. Para empezar, está dirigida a los jóvenes, los principales usuarios de la Red y los más activos a la hora de compartir y comentar contenidos. En este caso, el film cuenta la historia de dos adolescentes que soñaban con ser músicos y fueron abandonando sus sueños a medida que se hacían mayores, con numerosos guiños a <a href="http://www.zaichina.net/tag/generacion-de-los-80/">la generación nacida en los años 80</a> y las dificultades prácticas a las que se enfrentan hoy las familias en China. “Nuestra época nos dio la oportunidad de soñar, pero la presión que existe hoy ha llegado a un punto extremo, por eso la mayoría sólo puede buscar la felicidad en sus recuerdos”, decía a los medios chinos Xiao Yang refiriéndose a la nostalgia que impregna su película. Además de dirigirse a los jóvenes, de ser humorística, sarcástica e irreverente, Old Boys contaba con el apoyo de una de las grandes empresas del internet chino, <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Youku">Youku</a>. Esta plataforma de vídeos, similar a Youtube, se alió con la China Film Group Corporation para financiar los proyectos audiovisuales de once jóvenes directores y animadores chinos. Al proyecto se le llamó <a href="http://www.youku.com/show_page/id_zac398d46a47011df97c0.html">The Bright Eleven</a> (11???) y es una muestra de cómo las grandes empresas del internet chino están contribuyendo (básicamente porque les resulta muy rentable) a la difusión de nuevos géneros culturales en la Red. <a href="http://asiaoriental.blogs.uoc.edu/files/2015/01/diario-de-kuang-kuang-animador-pisan-animacion-en-china.jpg"><img class="alignright size-medium wp-image-6617" src="http://asiaoriental.blogs.uoc.edu/files/2015/01/diario-de-kuang-kuang-animador-pisan-animacion-en-china-300x225.jpg" alt="diario-de-kuang-kuang-animador-pisan-animacion-en-china" width="300" height="225" /></a>Entre los 11 elegidos por Youku también estaba un animador que llevaba triunfando de forma independiente desde hacía algún tiempo: <a href="http://www.zaichina.net/2013/10/09/pi-san-el-triunfo-de-la-animacion-china-en-internet/">Pi San (??)</a>. Su éxito más fulgurante le llégo en 2009 con “Diario de Kuang Kuang” (????), una serie de 20 capítulos que sigue la vida de un estudiante chino en los años 80. <a href="http://kan.sogou.com/player/254042/?fr=0005-0016#%23">Estos breves episodios de entre 5 y 10 minutos</a>, llenos de crítica social, le convirtieron enseguida en uno de los animadores más prestigiosos del mundo de internet, encandilando a millones de seguidores que no estaban acostumbrados a retratos tan duros, honestos y violentos sobre la vida en China. “Quería utilizar el punto de vista de un niño para expresar las complicaciones normales y corrientes que tiene cada persona: el enfrentamiento entre el individuo (el niño) y la sociedad (los mayores); o dicho de otra forma, el conflicto entre el individuo y el sistema”, explica Pi San. El caso de Pi San muestra el prometedor futuro que la animación tiene en China (todavía muy por debajo de sus posibilidades) y las nuevas fronteras en la libertad de expresión que ofrece Internet. Los capítulos del “Diario de Kuang Kuang”, donde se critica de forma contundente el sistema de educación chino e incluso se coloca una bomba en una escuela, probablemente se hubieran encontrado con la censura en cualquier televisión china. En Internet, sin embargo, los límites son algo más amplios y difusos, y aunque en los últimos años el gobierno ha aprobado nuevas leyes para controlar los contenidos de las plataformas online (especialmente de webs como Youku), lo cierto es que estas empresas privadas (a diferencia de los medios de comunicación, que son propiedad del estado) tienen importantes incentivos económicos para promover todo tipo de contenidos polémicos. Además del cine y la animación, también la literatura ha creado nuevas tendencias en el mundo digital. Uno de los géneros de los que menos se habla, pero que casi desde el comienzo de internet ha contado con millones de lectores, es el de las novelas de internet (????). Incluso con los antiguos teléfonos Nokia y sus diminutas pantallas, los chinos solían ya descargarse novelas por capítulos (pagando un módico precio) que leían en el metro camino del trabajo. Todavía hoy, este tipo de novelas triunfa entre los jóvenes (especialmente mujeres) y suelen tratar temas fantásticos, romances de amor o historias urbanas. Internet ha provocado también que otro género literario haya ganado adeptos en los últimos años: la literatura flash (???). Se trata de pequeños relatos que van desde los 300 hasta los 1.000 caracteres, y que si bien se pueden publicar en papel, muchos lectores consideran más natural leer a través de las redes sociales. Bajo el pseudónimo de <a href="http://baike.baidu.com/view/1216584.htm">Lao Ma</a> (??), Ma Junjie, profesor de la Universidad del Pueblo de China, se ha convertido en uno de los máximos exponentes de este género, con relatos que destacan por dos cosas: su brevedad y su sentido del humor. “Mucha gente siente interés por la literatura flash porque nos encontramos en una época mucho más de pequeñas historias que de novelas de Tolstoy”, reconoció Yan Lianke, uno de los grandes novelistas chinos, en una conferencia junto con Lao Ma celebrada en el Festival Internacional de Literatura del Bookworm de 2014. A parte de géneros y autores específicos, lo cierto es que la influencia de internet en el mundo cultural chino es mucho más permeable y está presente en muchos otros espacios culturales. Sina Weibo, por sus características técnicas, puso de moda durante mucho tiempo compartir textos e imágenes en un formato alargado y vertical, una tendencia que se extendió a gran parte de la cultura popular. China es probablemente el único país que cuenta con una multitudinaria y muy utilizada red social destinada a eventos y productos culturales: Douban. Y figuras como <a href="http://www.zaichina.net/tag/han-han/">Han Han</a> o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guo_Jingming">Guo Jinming</a>, dos de los jóvenes escritores más populares de la última década, deben gran parte de su éxito a su inteligente uso de blogs y redes sociales. Una parte de este éxito de Internet en el mundo cultural chino se explica por los límites de los canales tradicionales a la hora de incorporar todas estas nuevas tendencias. Televisiones, radios y periódicos se han mostrado durante estos últimos años mucho menos innovadores, reivindicativos e irreverentes a la hora de seducir a los jóvenes y ofrecerles propuestas culturales acordes con sus gustos e intereses. Cada vez más, la cultura china está encontrando nuevos espacios en el universo de Internet. Enlace <a href="http://www.zaichina.net/2015/02/12/sexo-drogas-e-internet/" target="_blank">http://www.zaichina.net/2015/02/12/sexo-drogas-e-internet/</a> Enlace secundario <a href="http://asiaoriental.blogs.uoc.edu/2015/01/12/sexo-drogas-internet/" target="_blank">http://asiaoriental.blogs.uoc.edu/2015/01/12/sexo-drogas-internet/</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource �Sexo, drogas� e internet� Creator An entity primarily responsible for making the resource Daniel M�ndez Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 12/02/2015 Source A related resource from which the described resource is derived Zaichina / Estudios de Asia Oriental la Universitat Oberta de Catalunya Description An account of the resource Art�culo sobre el �xito de Internet en el mundo cultural chino. China Cultura Globalizaci�n Internet Redes Sociales Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original No corren buenos tiempos para la ópera de Pekín. Pensando en el futuro y en todo lo que tenga que ver con la modernidad, los jóvenes chinos no están demasiado interesados en las óperas tradicionales chinas, que se enfrentan al difícil reto de adaptarse a los nuevos tiempos. Pero, ¿cómo hacerlo manteniendo las antiguas y complejas claves del género? Para responder a algunas de estas preguntas hemos acudido a Rafael Caro Repetto, profesor asociado de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona e investigador del <a href="http://mtg.upf.edu/" target="_blank">Music Technology Group</a> de este centro. Si en la anterior parte de nuestra entrevista <a href="http://www.zaichina.net/2014/07/08/todo-lo-que-querias-saber-sobre-la-opera-de-pekin-y-nunca-te-habias-atrevido-a-preguntar/" target="_blank">nos explicó las claves de la ópera de Pekín</a>, en esta abordamos su historia a principios del siglo XX, la Revolución Cultural y las innovaciones que ha vivido el género desde los años 80. [Si estás interesado en el tema, no te pierdas <a href="http://www.academia.edu/5145228/Rafael_Caro_Repetto_Transformando_lo_inmutable._Acciones_de_reforma_y_salvaguarda_en_la_opera_de_Beijing_durante_el_siglo_XX_y_primera_decada_del_siglo_XXI_._n.29_2012" target="_blank">su trabajo</a> publicado en los Asian Papers de la Universidad Autónoma de Barcelona]   <div class="img aligncenter wp-image-13821"><a href="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/Rafael-Caro-Repetto.jpg"><img src="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/Rafael-Caro-Repetto.jpg?resize=576%2C384" alt="Rafael Caro Repetto, tocando el guqin, uno de los instrumentos chinos que ha estudiado durante los últimos años." width="576" height="384" /></a> <div>Rafael Caro Repetto, tocando el guqin, uno de los instrumentos chinos que ha estudiado durante los últimos años.</div> </div>   <h5>En el extranjero la ópera de Pekín es muy conocida, pero, ¿qué lugar ocupa hoy en la sociedad china?</h5> Es un tema complejo. Actualmente, el público de ópera de Pekín, el que se gasta su dinero en comprar una entrada en uno de los teatros donde se representa, suele tener una edad media de 60-70 años. Eso quiere decir que hay una desconexión importante con el público joven. Es por eso que el público es muy reducido y ha estado menguando mucho. El análisis de esto es muy complejo. Hay problemas propios del género, como que ha fallado al intentar conectar con el nuevo público, o las nuevas necesidades que tiene la audiencia actual (desde el punto de vista del contenido, de la expresión estética y demás). Además, se ha perdido la cobertura estatal que tenía el género, que si bien actualmente está protegido, antes lo estaba más todavía. Hoy ya ya no todas las compañías ni todas las ciudades tienen la obligación de mantener una compañía de ópera tradicional. De hecho, la ópera de Pekín quizá esté mejor que otros géneros regionales. A parte de todo lo anterior, la desconexión se explica sobre todo porque la ópera de Pekín ahora tiene una competición con otras actividades de ocio que antes no tenía. Ahora un joven puede disfrutar de una película, puede irse a ver un partido de fútbol, tiene el ordenador en su casa, tiene sobre todo el móvil… y tiene un montón de cosas que hacer que antes, cuando uno salía a entretenerse, pues sólo tenía la ópera de Pekín. Antes no podías mirar en internet y decir: “a ver qué hago esta noche”. La gente iba allí y se quedaba entusiasmada. En la vida de un campesino, que lo que veía todo el día era tierra, pues de pronto veía un montón de colores, de música, de platillos, de ruido, malabares y demás. Ahora, simplemente, la estética de la ópera de Pekín tiene que competir con mucho más y es una estética que no apela al público joven.   <div class="img aligncenter wp-image-13851"><a href="https://i0.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/Laosheng-personaje-opera-de-Pekin1.jpg"><img src="https://i0.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/Laosheng-personaje-opera-de-Pekin1.jpg?resize=600%2C398" alt="Los míticos personajes de la ópera de Pekín ya no llaman tanto la atención de los jóvenes chinos. FOTO: Daniel Méndez." width="600" height="398" /></a> <div>Los míticos personajes de la ópera de Pekín ya no llaman tanto la atención de los jóvenes chinos. FOTO: Daniel Méndez.</div> </div> <h5> </h5> <h5> </h5> <h5>Muchos chinos hoy reconocen que ellos tampoco comprenden mucho la ópera de Pekín. Algunos expertos señalan la Revolución Cultural (1966-1976) como una de las causas que rompió esa tradición tran enraizada.</h5> La ópera de Pekín no es sencilla. No es como el texto occidental, que te sientas ahí y todo pasa en el escenario. La ópera de Pekín exige mucho del espectador. En cuanto a la Revolución Cultural (1966-1976), se puede decir que interrumpió ese importante proceso de formación en varios puntos. Primero, dejó de formar a actores nuevos en el repertorio tradicional. <a href="http://www.zaichina.net/2014/07/08/todo-lo-que-querias-saber-sobre-la-opera-de-pekin-y-nunca-te-habias-atrevido-a-preguntar/" target="_blank">Como he dicho</a>, las óperas tradicionales son profundamente convencionalizadas, por lo que la puesta en escena necesita que el actor haya adquirido una serie de convenciones tradicionales, y esto es un entrenamiento muy complejo y muy extensivo; si de pronto esto se corta durante diez años, pues pasa que hay actores que no se forman en estos proyectos. Segundo, las personas que conocían esos movimientos, pues dejan de enseñarlos durante diez años. Hay óperas que cuando muere el actor que las sabe interpretar, pues nadie más sabe hacerlas, porque era él el que manejaba las convenciones de esa ópera. Y también hay un tercer elemento: no sólo son los nuevos y los viejos actores, sino que el público deja de estar formado en esas convenciones. Generalmente, el no iniciado en ópera de Pekín, da igual si es chino o occidental, cuando va a ver ópera de Pekín, no sabe lo que está pasando en escena. Ve que hay gente que entra, que sale… pero no comprende los códigos: el público de ópera de Pekín necesita estar formado. La ópera de Pekín necesita de una formación del público, y durante los diez años de la Revolución Cultural, el público no estuvo formándose. Y después de eso no ha habido una recuperación de esa formación, sobre todo porque ha sido más difícil. <h5>¿Ha cambiado algo en estos últimos años? En algunos círculos se habla de un “renacimiento” del género.</h5> Sí, se cree que ahora la tendencia está cambiando. Y está cambiando no por el genero en sí, sino por la percepción que se tiene del mismo. Sobre todo porque especialmente el gobierno lo está utilizando como un tesoro nacional, se le denomina guocui (??). La ópera de Pekín es una cosa de la que los chinos tienen que sentirse orgullosos, porque es una expresión de su cultura tradicional y es lo que se vende como softpower fuera de China. Lo que se dice es: “los chinos tenemos la gran muralla, tenemos los palillos y la ópera de Pekín”. Es por eso que tiene una protección muy importante, mientras que otros géneros menores no la tienen (aunque hace poco salió una ley también para proteger a los géneros menores de óperas tradicionales). Sobre todo desde que en el año 2010 la UNESCO lo declaró patrimonio inmaterial de la humanidad, la ópera de Pekín ha gozado de mucha protección y los chinos se empiezan a acercar a ella por lo que representa, más que porque les guste. El nuevo espectador se acerca a la ópera de Pekín de esta forma: “este es nuestro tesoro y voy a intentar entenderlo”. Pero aún así, actualmente no es un género muy popular.   <div class="img aligncenter wp-image-13848"><a href="https://i0.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/maquillaje-belleza-opera-de-pekin1.jpg"><img src="https://i0.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/maquillaje-belleza-opera-de-pekin1.jpg?resize=540%2C433" alt="El colorido maquillaje es una de las cosas que más atrae a las nuevas audiencias. FOTO: Daniel Méndez." width="540" height="433" /></a> <div>El colorido maquillaje es una de las cosas que más atrae a las nuevas audiencias. FOTO: Daniel Méndez.</div> </div> <h5> </h5> <h5>Hay gente que considera la ópera de Pekín como la mejor expresión de la cultura tradicional china (canto, baile, música, artes marciales…) ¿Hasta qué punto esta crisis de la ópera de Pekín es tan sólo un ejemplo de la pérdida de otras tradiciones en la sociedad contemporánea?</h5> Toda sociedad tiene su evolución y hay elementos que se van perdiendo a lo largo de la historia. A lo largo de la historia de China ha habido tradiciones que hoy ya no se practican y bueno, fue así; si no fue por la tradición actual fue por la situación del momento. China ha vivido un proceso de cambio cultural y social fortísimo a lo largo de todo el siglo XX. Es muy complejo analizar esto, pero un factor importante es el prestigio que se le concede a la tradición. Durante la primera mitad del siglo XX, todo lo que estaba relacionado con la tradición estaba visto como algo retrógado y retrasado que estaba ocasionando el retraso político y económico de China. Es por eso que todo aquello se intentó evitar y se asumió lo occidental como lo progresista; para beneficiar a China, había que deshacerse de los lastres de la tradición. <div class="img wp-image-13849 alignright"><a href="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/fantasma-espiritu-opera-de-pekin.jpg"><img src="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/fantasma-espiritu-opera-de-pekin.jpg?resize=336%2C447" alt="Los fantasmas y espíritus son habituales en algunas representaciones de ópera de Pekín. FOTO: Daniel Méndez." width="336" height="447" /></a> <div>Los fantasmas y espíritus son habituales en algunas representaciones de ópera de Pekín. FOTO: Daniel Méndez.</div> </div> Todo esto caló hondo entre la sociedad y lo que pasa hoy es bastante resultado de esto. Es verdad que, por la facilidad de acceso a la expresión estética de género, hay artes tradicionales que tienen hoy una mejor aceptación que otras: por ejemplo, la caligrafía o la pintura tradicional chinas. Todo el mundo aprecia la pintura y va a verla, no hay nadie que diga que no le apetece ver una exposición de pintura tradicional china.   Mientras tanto, otras tradiciones como las musicales son más difíciles de aceptar actualmente porque existe una contraoferta, por cierto, muy agresiva, que está en todos lados: la televisión, la radio, los medios de comunicación; se trata de otros estilos de música, ya no se puede decir occidental sino internacional, como el pop, el rock y todo este tipo de géneros. Ha cambiado el gusto y contra esto se puede hacer poca cosa. Pero precisamente ahora debido al cambio de conciencia y al cambio en la relación que tiene la gente con su propio país, pues lo tradicional está cobrando nuevo prestigio, y es este pretigio lo que parece que está cambiando esta tendencia. Hay gente que está volviendo a apreciar las artes tradicionales partiendo de aquí, de que China está haciéndose orgullosa de sí misma y está diciendo: “oye, que nosotros también tenemos nuestras cosas”. <h5>El género de la ópera de Pekín es muy peculiar y bastante rígido (poco realista, una clasificación estricta de personajes, casi sin decorado, con un idioma muy refinado…). ¿Cómo intentan modernizarlo los intelectuales de principios del siglo XX?</h5> En la primera mitad del siglo XX, con <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/New_Culture_Movement" target="_blank">el movimiento de la nueva cultura</a> y toda la gran revolución cultural (la verdadera revolución cultural), todos los géneros tradicionales se ponen en cuestión. Es una época en la llegan todas las ideas de occidente, se presenta todo lo tradicional como el fracaso de una civilización; y se pone la cultura de occidente como un ejemplo en el que mirarse. En esta época se hicieron un montón de reformas de todos los géneros tradicionales, incluidas las óperas. Y uno de los elementos que se utilizan para reformar la ópera tradicional es el realismo. A principios del siglo XX se empiezan a escribir nuevas óperas, nuevos libretos. Hay intelectuales que empiezan a interesarse por el género y actores que empiezan a relacionarse con intelectuales. <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mei_Lanfang" target="_blank">Mei Lanfang</a>, por su parte, fue un gran reformador y estuvo contacto con todo el círculo de intelectuales, tanto en Shanghai como en Pekín, especialmente con Qi Rushan (???). Éste fue un gran impulsor de las reformas de la ópera de Pekín, pero después se marchó a Taiwán y por eso aquí en la China continental no es muy conocido. Son personas que empiezan a integrar el teatro realista en géneros tradicionales. También hay otro tipo de géneros que nacen y se forman a finales del siglo XIX y principios de XX. Además, hay géneros más pequeños que surgen en esta época y a ellos les viene muy bien este realismo porque es más fácil, es más llevadero y más accesible. Y especialmente lo que cambia es la temática. Un tema muy frecuente a principios del siglo XX es la libertad de elección del matrimonio; se interpretan muchas obras en las que las mujeres deciden no obedecer a sus padres y buscan matrimonio por sí mismas; también se habla de toda la decadencia política, de los temas de corrupción que están pasando en la China contemporánea, de la Guerra contra Japón…   <div class="img aligncenter wp-image-13850"><a href="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/movimientos-de-ojos-y-expresion-opera-de-pekin.jpg"><img src="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/movimientos-de-ojos-y-expresion-opera-de-pekin.jpg?resize=600%2C398" alt="Tanto en las óperas tradicionales como en las más modernas, los movimientos de los ojos son muy impotantes. FOTO: Daniel Méndez." width="600" height="398" /></a> <div>Tanto en las óperas tradicionales como en las más modernas, los movimientos de los ojos son muy impotantes. FOTO: Daniel Méndez.</div> </div> <h5> </h5> <h5>Ahora que mencionas a Mei Lanfang, una de las grandes estrellas de la historia de la ópera de Pekín. ¿Hay alguien en la actualidad que se le parezca?</h5> No, no. Hay actores muy importantes, pero actores como Mei Lanfang fueron actores que fundaron escuela. En el período de formación de la ópera de Pekín, en la segunda mitad siglo XIX y primera mitad del siglo XX, hubo una serie de actores que, aunque las convenciones tradicionales ya están establecidas por la tradición, pues los actores siempre tienen un margen de libertad para interpretarlas y hacerlas propias; y aquellos actores encontraron un sistema personal en el que daban al repertorio que interpretaban una personalidad muy importante que las hacía muy atractivas. Sus alumnos (porque el sistema de transmisión de la opera de Pekín es imitación del profesor, incluso actualmente), empezaron a representar ese repertorio según como lo hacía su propio profesor. Esos actores crearon escuelas de estilo. Había actores a los que incluso les interesaba esa forma de actuar e iban a buscar a ese profesor. Es por eso que una misma obra puede estar representada de forma diferente según las distintas escuelas. En aquella época, los cuatro grandes personajes de<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Dan_%28Chinese_opera%29" target="_blank"> dan</a>(personajes femeninos), como Mei Lanfang, Cheng Yanqiu, Shang Xiaoyun y Xun Huisheng, ellos fundaron escuela: en el sentido de que sus alumnos, sus seguidores, interpretaban los personajes igual que ellos… hoy hay grandes intérpretes de cada una de esas escuelas, pero no hay nadie que esté creando tendencia.   <center> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/tQWsDeOB23Q" frameborder="0" width="420" height="315"></iframe></center>   <blockquote> Sobre estas líneas, el famoso Mei Lanfang. Si estás en China, puedes ver <a href="http://v.youku.com/v_show/id_XNDYwMzgwMTY=.html" target="_blank">la actuación completa aquí</a>; también puedes ver <a href="http://www.soku.com/detail/show/XMTU3ODI0" target="_blank">la película de ficción estrenada en 2008</a>. </blockquote> <h5>Siguiendo con la historia de la ópera de Pekín en el siglo XX. Imagino que los comunistas comenzaron a utilizar muy pronto el género, ¿verdad?</h5> Sí, todo el espectro ideológico de la izquierda utiliza estos recursos para sus fines propios. Esto no es una cosa exclusiva de la izquierda, sino que la izquierda aprovecha un caldo de cultivo que estaba ahí, que era propicio para todo esto. Y específicamente los comunistas lo utilizaron mucho. Ya en la comuna de Jiangxi y en Yan´an se empiezan a crear las primeras óperas que utilizan un tema específicamente comunista o socialista. Es aquí cuando empieza a criticarse que los géneros tradicionales sólo hablen de concubinas y emperadores, y que no hablen de campesinos y trabajadores. Es por eso que estos personajes comienzan en esa época a aparecer en escena. Esto fue un trauma para los actores, porque no tenían ni idea de qué hacer; estaban acostumbrados a utilizar unas manos, unos movimientos, unos vestuarios… que no tenían nada ver con lo realista. En la época de Yan´an, al mismo tiempo, comienza un proceso de purga de aquellas obras que, volviendo a la función pedagógica de la ópera, pueden enseñarte cosas buenas y enseñarte cosas malas. Es por eso que las malas había que apartarlas. En el famoso discurso sobre arte y literatura de Yan´an de 1942, Mao Zedong dice que hay que aprovechar la tradición y hay que aprovechar los géneros artísticos de fuera de China. La ópera de Pekín se utiliza entonces como el principal motor para la difusión de la nueva ideología entre el público, pero cribando aquellas óperas que no encajaran con el comunismo. Podían ser, por ejemplo, aquellas en las que se decía que una mujer tenía que ponerse al servicio de los valores confucianos. <h5>¿Qué pasa tras la fundación de la República Popular de China?</h5> Con la fundación de la República Popular de China en 1949, se da un cambio muy beneficioso para los actores. En la jerarquía social, los actores tradicionalmente estaban por debajo del último escalón; estaban totalmente discriminados, un actor no tenía derecho por ley a presentarse a los exámenes imperiales, no podía casarse con nadie que no fuera del gremio de los actores, tenían que llevar un gorro verde que les identificaba como actores… Los actores eran lo último de lo último, lo peor considerado en la sociedad, y más todavía en el entorno urbano, donde se empieza a reaccionar contra el mundo de las teterías, el opio, el ocio, la homosexualidad… Pero con la fundación de la República Popular de China, los actores y actrices de ópera tradicional se convierten en trabajadores culturales. Eran gente del pueblo y reciben un estatus, un sueldo del gobierno, unos beneficios materiales, tienen sus casas… se crean las escuelas de formación de actores y actrices. Los actores se entregan a la causa porque están viendo que se está reconociendo su trabajo y sobre todo se están haciendo cosas muy interesantes; quizás no desde el punto de vista ideológico, pero sí desde el punto de vista artístico. Cuando se funda la República Popular se crean los conservatorios y las óperas entran a formar parte de la política general cultural y el desarrollo científico. ¿Qué significa desarrollo científico? Pues significa que a partir de ahora las nuevas óperas se componen con una partitura hecha por un compositor según los cánones de composición de occidente. Todo lo que es escenografía, iluminación, decorado, todo esto se empieza a integrar de una forma estandarizada. <h5>Y más tarde llegarán las óperas más famosas de la Revolución Cultural…</h5> Sí, cuando se llega a los años 60, el clima político empieza a cambiar y se vuelve más intenso en cuanto a la pureza ideológica. Todos aquellos temas que no son realistas o que no pongan en escena la lucha del pueblo empiezan a no representarse. En el año 1964 la esposa de Mao, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jiang_Qing" target="_blank">Jiang Qing</a>, organiza un festival de óperas revolucionarias en Pekín. Esto es un concepto nuevo. No son óperas contemporáneas, que eran de un tema contemporáneo; las óperas revolucionarias son aquellas que tienen como objetivo enaltecer la lucha del Partido Comunista para salvar a China. Tiene un estética muy específica, unos principios específicos, que son los tres enaltecimientos (santuchu, ???): entre todos los personajes deben enaltecerse los personajes positivos, y entre los personajes positivos hay que enaltecer a los heroicos, y entre estos al héroe principal. Todo tiene una estética muy definida. Desde el punto de vista expresivo también. Por aquello del desarrollo científico, junto a los instrumentos tradicionales se comienzan a introducir instrumentos occidentales. La escenografía es totalmente realista, pero los movimientos en escena son tradicionales; los personajes ya no llevan el vestuario y los maquillajes anteriores, pero sí que se clasifican en personajes tipos. Artísticamente son unas obras muy interesantes. Cuando llega la Revolución Cultural, lo que pasa es que Jiang Qing sanciona un repertorio de ocho obras como las modélicas, las que son modelos para el pueblo. Durante la Revolución Cultural, especialmente durante los tres primeros años, son las únicas óperas que se permitieron escuchar en representación oficial. Todo el mundo las tenía que conocer, todo el mundo las tatareaba, todo el mundo las cantaba, porque no había otra cosa. Al final de la Revolución Cultural (y obviamente con la muerte de Mao) la cosa se relaja. Estas obras, que hoy son vistas con suspicacia por su contenido ideológico y sobre todo por el contexto histórico en el que se producen, si se miran desde un punto de vista aislado, si se toma la obra y se estudia su estructura, el uso de los recursos y demás, son obras impresionantes, de una calidad artística enorme; solamente que tuvieron la desgracia de aparecer ahí y eso obviamente influye en la apreciación de la obra.   <center> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/inXV8snbUQo" frameborder="0" width="420" height="315"></iframe></center>   <blockquote> La <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/The_Legend_of_the_Red_Lantern" target="_blank">Leyenda de la Linterna Roja</a> (sobre estas líneas una versión cinematográfica) fue uno de los clásicos durante la Revolución Cultural. Si estás en China y no tienes acceso a Youtube, <a href="http://v.youku.com/v_show/id_XNjY3ODUyMDA0.html" target="_blank">puedes verlo aquí</a>. </blockquote> <h5>¿Estas obras de la Revolución Cultural se siguen representando hoy?</h5> Sí, claro. De hecho, en Pekín ha salido una nueva ley para introducir la ópera de Pekín en las clases de música, porque ahora mismo hay una desconexión importante entre el público y la ópera tradicional. Con esta ley, los chicos ahora tienen que estudiar un par de arias de ópera de Pekín en sus clases de música, y entre las que se proponen hay precisamente óperas revolucionarias. <h5> ¿Y en los últimos tiempos? ¿Qué novedades se han introducido en el género?</h5> Desde que muere Mao Zedong, ya en los 80 hay intentos de utilizar, por ejemplo, a Shakespeare en la ópera de Pekín. También se introduce repertorio no tradicional chino dentro de un formato chino: se utiliza una nueva historia, pero el formato sigue siendo bastante tradicional. Otras reformas importantes que sí se han hecho, por ejemplo, es el utilizar efectos de iluminación y demás. El desarrollo de la escenografía ha llegado a un punto que para mi gusto ya es excesivo; el escenario antes tan sólo tenía una mesa y dos sillas, mientras que ahora le sobran cosas por todos lados. Se utilizan proyecciones de fondo y muchas cosas más. También la orquesta ha experimentado un desarrollo enorme: se han incluido un montón de instrumentos, tanto tradicionales chinos como occidentales, y sobre todo los teclados con instrumentos sintetizados, que ahora mismo hacen furor en China. Pero en general, a excepción de la actuación virtual o xuni biaoyan (cuando el escenario se llena de cosas deja de ser artificial), las convenciones, la clasificación de personajes y sobre todo la melodía de canto… pues siguen siendo iguales. Existe el debate de hasta cuánto se puede estirar el género para que siga siendo ópera de Pekín; porque si ya cambias también el estilo de canto, pues a lo mejor será una cosa preciosa y muy interesante, pero ya no será ópera de Pekín. Además de eso, también se está utilizando la ópera de Pekín en unión con otras expresiones artística. En el teatro hablado occidental, en el llamado teatro físico (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Physical_theatre" target="_blank">physical theatre</a>), se utilizan muchas cosas de ópera de Pekín. También hay compositores no específicos de ópera de Pekín, como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tan_Dun" target="_blank">Tan Dun</a> o <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Guo_Wenjing" target="_blank">Guo Wenjin</a>, que están utilizando melodías o elementos de las óperas tradicionales chinas en sus nuevas composiciones.   <center> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/VYf3UovbRns" frameborder="0" width="560" height="315"></iframe></center> También hay actores que están experimentado con elementos de la ópera de Pekín y con otras cosas de vanguardia. Por ejemplo, en Taiwán está la compañía de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Wu_Hsing-kuo" target="_blank">Wu Hsing-kuo</a>, que se llama Contemporary Legend Theatre, que está haciendo apuestas muy transgresoras. Siempre surge la duda de si esto sigue siendo opera de Pekín o no. Por ejemplo, la última producción de esta compañía es La Metamorfosis de Kafka, donde todos los personajes los interpreta Wu Hsing-kuo. Es una mega producción en el escenario, con muchos recursos escenográficos, iluminación, efectos, sonidos y demás… Además, Wu Hsing-kuo siempre tiene un compositor, lo cual ya le aleja bastante del género, pero también tiene un músico tradicional para que revise el canto.     <center> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/zqvnfXdPDWQ" frameborder="0" width="560" height="315"></iframe></center>   <blockquote>  Una de las últimas obras de Contemporary Legend Theatre es una adaptación de La metamorfosis de Kakfa. </blockquote> También hay una historia que es muy interesante: es la de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Li_Yugang" target="_blank">Li Yugang</a> (<a href="http://baike.baidu.com/subview/444777/5476345.htm?fr=aladdin" target="_blank">???</a>), un chico que hace personajes femeninos mezclando ópera de Pekín con pop y que saltó a la fama en un reality show.   <center> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/gTglvd_iDS4" frameborder="0" width="420" height="315"></iframe></center>   <blockquote> Li Yugang y una de sus actuaciones de música pop. En este tema se puede ver como utiliza sus habilidades en la representación de personajes femeninos de ópera de Pekín para hacer las dos voces de la canción. Si estás en China, puedes ver <a href="http://v.youku.com/v_show/id_XMjk0OTAwMTky.html" target="_blank">este otro vídeo en Youku</a>. </blockquote> <h5>Más</h5> • <a href="http://www.zaichina.net/2014/07/08/todo-lo-que-querias-saber-sobre-la-opera-de-pekin-y-nunca-te-habias-atrevido-a-preguntar/" target="_blank">Rafael Caro Repetto: Todo lo que querías saber sobre la ópera de Pekín y nunca te habías atrevido a preguntar</a> Enlace <a href="http://www.zaichina.net/2014/07/10/rafael-caro-repetto-lo-tradicional-y-la-opera-de-pekin-esta-cobrando-nuevo-prestigio-en-china/" target="_blank">http://www.zaichina.net/2014/07/10/rafael-caro-repetto-lo-tradicional-y-la-opera-de-pekin-esta-cobrando-nuevo-prestigio-en-china/</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entrevista a Rafael Caro Repetto: �Lo tradicional -y la �pera de Pek�n- est� cobrando nuevo prestigio en China� Creator An entity primarily responsible for making the resource Daniel M�ndez Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 10/07/2014 Source A related resource from which the described resource is derived Zaichina Description An account of the resource Art�culo entrevista sobre el resurgimiento de la �pera en China. China Cultura M�sica �pera https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/e1e164839930bea31f7185a287ff6969.PNG e492919f0cc51a8c0deb9553d68a5da8 https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/19efab84d94bce2dcd5195b13a7218e7.pdf 790bf549953e7ee043177a4a3ad65245 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original Entrevista con Manel Ollé, profesor de historia y cultura de China en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona La semana pasada se celebró en Madrid el <a href="http://www.asiageek.es/">II Asia Geek</a>, donde se debatió sobre las tendencias sociales, el uso de Internet y las tribus urbanas en varios países asiáticos, entre ellos China. Uno de sus participantes fue <a href="http://www.upf.edu/materials/fhuma/xiin/olle.htm">Manel Ollé</a>, profesor de historia y cultura de China en la Universidad Pompeu Fabra y autor de libros como <a href="http://www.casadellibro.com/libros/olle-manuel/olle32manuel">“La empresa de China”</a>, <a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/Manel/Olle/analiza/ensayo/despertar/China/actual/elpporcul/20051207elpepicul_4/Tes">“Made in China”</a> (en la imagen de la izquierda) o <a href="http://www.eumoeditorial.com/llibre/la-xina-que-arriba/1604">“La Xina que arriba”</a>. Manel Ollé ha destacado entre otras muchas cosas por su conocimiento sobre la literatura contemporánea china, el cine asiático, las modas juveniles y el mundo de Internet en China. Aprovechando la celebración del II Asia Geek, le hemos hecho una entrevista por email en la que abordamos la situación de la Web en el gigante asiático: ZaiChina: China es el país con mayor número de internautas del mundo, donde los usuarios más participan y donde el fenómeno de Internet, sobre todo entre los jóvenes urbanos, alcanza unas dimensiones difíciles de encontrar en ningún otro país. ¿Por qué pasa todo esto? ¿Por qué Internet se ha convertido en algo tan grande en China? Manel Ollé: Con sus más de 1.350 millones de habitantes, las cifras absolutas en China siempre resultan apabullantes a escala comparativa en cualquier ámbito. Sin embargo, el porcentaje de internautas en relación al conjunto de la población se encuentra en China en una zona media a nivel internacional. Todavía hay terreno para crecer. El proceso de urbanización en el que se encuentra la sociedad china y la progresiva capilaridad de la red en ámbitos rurales marcarán las líneas de avance en el futuro. Lo realmente impresionante en China es la vertiginosa velocidad de crecimiento de Internet, el amplio porcentaje de banda ancha y el importante avance del acceso desde telefonía movil Lo realmente impresionante en China es la vertiginosa velocidad de crecimiento de Internet, el amplio porcentaje de banda ancha y el importante avance del acceso desde telefonía movil, fenómeno que puede abrir el paso a un tercer paradigma de la Red. Sería en la direccion hacia una red 3.0 donde la sincronicidad, la interactividad y la ubicuidad de la recepción se refuercen con el aumento de la capacidad de acceso y de aportación de contenidos inmediatos y también ubícuos, integrado al discurrir cotidiano y al desarrollo del sujeto individual: liberado de las limitaciones del marco institucional y tendente al consumo pasivo del cibercafé, el hogar o el puesto de trabajo. La avidez de ocio, comunicación e información digital en China se puede explicar desde varias perspectivas complementarias. De entrada hay que considerar que el impacto social de Internet en China ha sido muy importante en virtud de un previo paisaje social muy distinto al de las sociedades abiertas de Europa o Norteamérica. Internet irrumpe en China sobre un espacio comunicativo previo muy controlado, cerrado, unidireccional y aislado del resto del mundo. China presentaba a principios del siglo XXI una sociedad civil y una esfera pública en transformación pero aún débil, atomizada, rígida y oficialista. Internet irrumpe en China a contraluz de un paisaje de comunicación audiovisual de masas y unas opciones de ocio para los jóvenes mucho menos disversificadas que las de Europa o Estados Unidos. Si nos fijamos en el ámbito televisivo, los cambios en la CCTV son en la última década relevantes pero aún tímidos. Informativamente es una cadena oficialista y muy limitada. Desde la perspectiva del ocio, las emisoras locales o regionales y la recepción limitada de canales exteriores como el canal en mandarín de la corporación hongkonesa del grupo Murdoch <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/STAR_TV_%28Asia%29">Star TV</a> han abierto nuevas opciones de consumo de ficción audiovisual de entretenimiento, basadas en géneros populares (cine de acción, kung-fu, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Wuxia">wuxia</a>, relatos históricos y románticos de época imperial –guzhuang-…) que se han desplazado en parte a Internet. Por todo ello el impacto transformador de una misma tecnología, de unas mismas plataformas y formatos es mucho mayor en China. La necesidad de ocio, información y autocomunicacion ha liberado energías latentes, especialmente entre los jóvenes urbanos. ZaiChina: ¿En general, cuáles son las principales diferencias entre los internautas chinos y los internautas occidentales? ¿Cuáles son las particularidades del Internet en China? Hay una pauta de consumo en China orientada al ocio y a la socializacion Manel Ollé: Es ya comparativamente muy alto en China el índice medio de cantidad de horas de conexión diaria. Prospecciones recientes hablan de 2,7 horas de conexión media diaria, frente a los 2,3 que tiene Estados Unidos. En este parámetro, Japón sigue liderando la cantidad de conexión diaria con 2,9 horas diarias de promedio. El marco dominante del cibercafé con decenas o centenares de puestos de acceso, al que se acude a jugar y a competir en contiendas digitales on-line, a visionar en streaming contenidos audiovisuales o a comunicar y conversar a distancia, nos indica que hay una pauta de consumo en China orientada al ocio y a la socializacion. Ésta es una pauta en cierta medida compartida con Japón y Corea del Sur, pero más relevante para una China con un índice relativamente bajo de conectividad en telefonía fija, con millones de jovenes desplazados (población flotante) y con unos ámbitos de socialización para los jóvenes aún escasos o prohibitivos para importantes segmentos de la población. Este perfil de acceso de larga duración y de localización en salas “arcade” de ocio juvenil, llenas de humo, muchas veces situadas en sótanos, centros de ocio, hoteles o locales de grandes dimensiones, donde se congregan subculturas de juegos on-line y consumo de productos audisovisuales de masas (cine de género, seriales, contenidos televisivos) conlleva en China una connotación en el discurso oficial de una cierta carga crítica moral y peyorativa, asociada a conductas asociales y de riesgo. Según esta connotación oficial, estos cibercafés pueden conducir al incauto jovenzuelo ciberadicto a la “polución espiritual”, a la comisión de delito o incluso a ingresar en algunos de los centenares de espartanos centros de rehabilitación (alegales y en los que se han denunciado y probado conductas de gran dureza punitiva como palizas o electroshocks). Esta crítica moral institucional del consumo digital induce al autocontrol y sirve para legitimar y justificar la supervisión moral de contenidos, la tutelación del acceso, la “armonización” de la red: la censura, en definitiva. Otro rasgo relevante de la red en China se encuentra en la relevancia que tiene en ella la sincronicidad y la viralidad como estrategia mayoritaria para comunicar y publicar de repente contenidos urgentes. En China cuentan con una gran vitalidad los foros de mensajes de difusión instantánea, los llamados <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Bulletin_board_system">BBS</a>. Estos foros de ocio y opinión se convierten en difusores de subjetividades, tendencias y mensajes de todo color y pelaje: por ellos se incendian y difunden de repente modas, curiosidades, bromas o mensajes cibernacionalistas de jóvenes airados; por ellos se difunden súbitos contagios virales y en ellos irrumpen y sortean la supresion armonizadora noticias incómodas, conflitos remotos o críticas y cibergamberradas. ZaiChina: En los últimos meses, varios internautas comienzan a dudar de algunos fenómenos supuestamente salidos de Internet y el apoyo desinteresado popular. Más de uno comienza a pensar que son las empresas las que están detras de los fenómenos mediáticos que surgen en la Red como los personajes de Fengjie o Xilige. ¿Están las empresas comenzando a meter mano en las redes sociales y fórums chinos? Manel Ollé: Creo que hay que intentar huir por igual de las ingénuas y bienintencionadas visiones utópicas de una red liberadora de tendencias y fuerzas sociales, capaz de vehicular la inventiva espontánea y de ensamblar conocimientos compartidos y saberes colaborativos; como también hay que huir mismamente de una visión unilateralmente distópica de una red que acrecenta la capacidad de control estatal y corporativa, de propaganda y creación de consensos desde el poder politico y económico, que banaliza los contenidos y convierte al ciudadano en mero individuo consumidor de basuras intoxicadoras e itinerantes, aislado y sometido a una simulacro de participación y de comunicación. Imaginar que los portales y buscadores priorizan enlaces en función de un interés genuino y olvidar que ocultan y ensombrecen lugares es tan fantasioso como negar el potencial de opinión y de visualización de percepciones, tendencias o tensiones que hay en la Red. Aunque parezca paradójico, ambas dinámicas acrecentan su poder en Internet. No es necesario recurrir a teorías conspirativas, pero la Red es también un asunto de negocio. Y en China, el e-comercio, de la mano de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Alibaba_Group">Alibaba</a>, de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Tencent">Tencent</a> o <a href="http://www.ctrip.com/">Ctrip</a> se ha triplicado en el último año…El caso del indigente “cool” entronizado en las pasarelas del estilo y la moda virtual, Xilige (???), probablemente no surge de ningún departamento de marketing pero sí que ciertamente es rápidamente reutilizado y digerido comercialmente, en China y a escala global. Incluso tuvo su minuto de gloria en el programa “Se lo que hicisteis” de la televisión española La Sexta… Los relatos y formatos mutiplataforma, que se retroalimentan entre pantallas televisivas, de móviles y de las redes sociales, cada día son más importantes. ZaiChina: Hasta hace bien poco, o incluso en la actualidad, el Internet chino se ha caracterizado por la copia de otros modelos occidentales o asiáticos (copias de Twitter, Facebook, Youtube…). ¿Van a pasar las webs chinas a crear sus propios productos -si es que no lo han hecho ya-? ¿Qué puede aportar China al resto del mundo en cuanto a Internet? Cabe ver en la generación de formatos propios, clónicos o muy similares a los de circulación global, un primer paso a la futura y previsible capacidad de generar formatos propios y con potencial capacidad de incidencia global. Manel Ollé: De entrada ya es relevante que los cibernatutas chinos no se limiten a usar pasivamente versiones en lengua china de las plataformas, buscadores, portales y redes sociales de factura norteamericana (como tiende a hacer el internauta español y europeo en general). Cabe ver en la generación de formatos propios, clónicos o muy similares a los de circulación global, un primer paso a la futura y previsible capacidad de generar formatos propios y con potencial capacidad de incidencia global.Es ésta una tendencia asiátia general. También en Japón y Corea del Sur hay formatos localizados, de ámbito propio. Al margen de la adecuación de las plataformas y formatos globales de factura norteamericana a pautas de diseño, de gestión de la información y de juegos sociales específicamente asiáticos, empiezan a detectarse tendencias y formatos propios. Evidentemente en China a esta tendencia a replicar y repetir con variaciones los formatos internacionales y de este modo generar clones específicamente chinos de Youtube, Facebook, Wikipedia, Twitter, Google…(y no meras versiones en lengua china), contribuye sin duda en gran medida el hecho de que estas plataformas globales sean objeto de la censura, más o menos intermitente y más o menos sorteable por el internauta avezado. Es un factor que influye, como también el nacionalismo de unas pautas de consumo digital que confían más en un espacio propio que en uno generado en Estados Unidos. Sin embargo, creo que el factor determinante es su capacidad de “localizar” los formatos globales a unas pautas de consumo locales, a un estilo comunicativo, a unas demandas de contenidos y hábitos sociales específicos, más acordes al mercado chino, que el formato estándar global no satisface del todo. En cuanto a la potencial influencia gobal de la Red china y a su capacidad de exportación, es deseable que su ascendente futuro no se quede en mostar a una parte del mundo gobernada por regímenes autocráticos que es posible implementar internet con filtros y controles preventivos que aseguran un carácter inocuo y de limitada peligrosidad subversiva. Estos controles dejan a la minoría tecnificada y siempre inquieta márgenes mayores, pero al mismo tiempo controlan contagios y males mayores hacia la mayoría acrítica y amorfa de usuarios de la Red: una mayoría que se quiere adormilada en usos meramente lúdicos y evasivos en Internet. La China joven, urbana y creativa, germen y embrión de una sociedad civil vibrante y dinámica, que en otros ámbitos de la cultura y la creacion ya está compartiendo con el mundo contendidos capaces de cifrar la experiencia de la modernidad, sin duda no tardará en plasmar tambien en la Red aportaciones, formatos y contenidos de interés. ZaiChina: En los últimos dos años, coincidiendo con las crisis económica y con la celebración de importantes aniversarios en 2009, hemos visto un mayor control y censura de Internet, bloqueando sitios extranjeros como Facebook, Twitter y Youtube o nacionales como el servicio de blogs Bullog.cn. ¿Se está perfeccionando la censura? ¿Funciona? ¿O el Internet chino es tan vibrante que es sencillamente imposible de controlar? Manel Ollé: El perfecccionamiento del proceso de control no ha dejado de producirse y se acentuó especialmente desde 2004: en aquel año se completó la implementación de los filtros sistemáticos de direcciones IP, filtro y redirección de DNS, filtro de URL y bloqueos semánticos en buscadores del “cortafuegos dorado” (????, j?ndùn g?ngchéng), conocido popularmene como “Great Firewall of China”. En paralelo a este proceso tecnológico, la “ciberpolicia” (más de 50.000 agentes estimados) dedicada a gestionar y aplicar esta herramienta de filtro automatizado (de procedencia norteamericana) no ha dejado de crecer y entró en una fase de descentralización del control con la creación de unidades municipales y regionales de control policial de la Red. Fue determinante en 2004 el inicio de una nueva política de control de los puntos de acceso: se cerraron una gran parte de cibercafés y los que quedaron fueron obligados a franquiciarse y a derivar hacia locales comerciales orientados al ocio. Estas cadenas franquiciadas fueron obligadas (si no querían ser clausuradas) a ejercer medidas propias de control: estricta identificación de usuarios, grabación con cámara de las salas y pantallas de acceso, filtraje propio de los ordenadores, etc. En la misma dirección han apuntado las exigencias de control de contenidos a los supervisores de los foros BBS, a las plataformas de blogs o a los titulares de páginas web: la exigencia reciente de registrar al responsable civil de cada página tiende a potenciar esta autocensura. La gran publicitación de los casos de detenciones y condenas de cibernautas acusados de uso indebido de la Red, así como las medidas disuasorias (las visitas de miembros de la policía a blogueros, internautas u opinadores que son invitados “a tomar una taza de té” y a recapacitar sobre la conveniencia de interrumpir sus actividades) se orientan a crear la sensación de miedo y favorecer la autocensura. Es también destacable la estrategia de la creación inducida de opinión, del “spin-off” basado en el pago (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/50_Cent_Party">wumao</a>) por la inserción de comentarios favorables a las tesis del partido en los muy concurridos e influyentes foros BBS… Son todas ellas estrategias tendentes al “<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Panopticon">Panopticon</a>”, a la omnisciencia invisible a la que aspiraba el filósofo británico Jeremy Bentham en 1785, diseñador de la utópica prision que bautizó con ese nombre y donde el prisionero es siempre visible, siempre observado sin que se dé cuenta. Sin embargo, a pesar de todo, mi percepción (y tambien la del escritor <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Liu_Xiaobo">Liu Xiaobo</a> -???-, que lleva una temporada entre unas rejas nada virtuales) es más bien optimista. La Red ha caído como agua de mayo en la sociedad china, le ha aportado un caudal de información global y un espacio de autocomunicación propio, un espejo de visibilidad y de amplificación de diversidades y matices sin precedentes, que pueden con todas la murallas con que se la quiera encorsetar. Lo relevante en la Red china no es la censura, sino todo lo que en ella pasa a pesar suyo. Por si sola no transforma nada, pero tiene un gran potencial transformador. Y aunque incipiente y desarticulada, hay en China un potente fermento de sociedad civil, un contingente de estudiantes, abogados, profesionales liberales, periodistas, escritores y creadores siempre dispuestos a hacer crecer la esfera pública, a ir siempre un poco o un mucho más lejos de lo que marcan los límites establecidos. ZaiChina: En China se habla con frecuencia de las enormes diferencias que ha creado el desarrollo económico en los últimos 30 años (campo/ciudad, costa/interior, ricos/pobres…). Internet parece incluso ahondar en estas diferencias y crear otra nueva división, con un nuevo lenguaje, nuevas formas de vida, diferentes fuentes de información… ¿Se podría hablar de una brecha, mucho más profunda que en el resto de países, entre aquellos que viven con Internet y aquellos que no? Manel Ollé: No creo que Internet sea ni el responsable ni el acrecentador de la polarización social en China. Para los desplazados y los millones de “sin papeles” ilegales que habitan las ciudades chinas con un hukou agrario, para esta población flotante (youmin) urbana que trabaja a destajo, Internet representa un mecanismo de ocio y comunicación: casi el único que tienen. Para la diáspora exterior más precarizada representa también un vínculo de comunicación, ocio y cultura accesible. Y para el mundo “rurbano” (rural-urbano) cada día más capilarmente conectado, el acceso a Internet puede ser una señal de esperanza. De momento, lo que básicamente ofrece es un espejismo: muestra –tal como ya lo hacen desde hace décadas las pantallas televisivas- ante los ojos de esta China marginada del festín de la modernidad, ante los ojos de esta China rural y mayoritaria, el espejismo satinado y translúcido de una China rica y moderna, ociosa, brillante, apetecible y cosmopolita, seducida por el lujo, el individualismo y el hedonismo…y felizmente liderada por la mano sabia del Partido, una China que estando bajo el cobijo del mismo país, se encuentra a años luz, en alguna cibergalaxia lejana. ZaiChina: ¿Cuáles son tus sitios preferidos del Internet chino? ¿Tienes alguna joya que nos puedas recomendar? Manel Ollé: Me gusta <a href="http://www.douban.com/">Douban</a>, red social de intercambio de informacion sobre cine, música, libros, cultura y ocio: muy útil para captar tendencias, conocer novedades, etc. ? Me gusta <a href="http://phtv.ifeng.com/star/">el portal con los presentadores estrella de la cadena televisiva Phoenix</a> (?? –Fenghuang-), radicada en Hong Kong pero de ámbito “pan-chino”, aunque sólo visible a través de Internet o en canales de cable restringidos. Se calcula que forma parte del repertorio televisivo que ya reciben por cable alrededor de 50 millones de chinos en la República Popular. A través de ella puedo acceder –entre otras cosas- a los programas sobre libros de<a href="http://zh.wikipedia.org/zh/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93"> Liang Wendao</a> (???); a las entrevistas a escritores o gente de la cultura de <a href="http://baike.baidu.com/view/57061.html?tp=0_11">Xu Gehui</a> (???); a <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/A_Date_With_Luyu">las entrevistas más mundanas de gente muy diversa de Chen Luyu</a> (???); o las conversaciones a tres bandas de <a href="http://baike.baidu.com/view/82180.html?tp=0_11">Dou Wentao</a> (???) sobre temas de cultura, sociedad y actualidad. ? De vez en cuando miro alguna película en streaming en <a href="http://video.sina.com.cn/movie">el portal de cine de </a><a href="http://video.sina.com.cn/movie/">Sina</a><a href="http://video.sina.com.cn/movie">.</a> ? Me interesa <a href="http://yuhuablog.blog.sohu.com/">el blog</a> del (para mí) mejor escritor chino del momento, Yu Hua (??): ? También me interesan los apuntes en <a href="http://blog.sina.com.cn/yigeyangpigui">el blog de Xu Hui</a> (??), un escritor independiente. ? Para conocer novedades o escuchar música de grupos chinos acudo a veces a <a href="http://www.songtaste.com/music/">Song Taste.</a> ? Me interesa <a href="http://www.zuola.com/weblog/">el blog del periodista independiente Zuola</a>, Zhou Shuguang (???). ?<a href="http://www.wangxiaofeng.net/"> Un blog de referencia </a>es el de Wang Xiaofeng (???). ? También me interesa <a href="http://blog.sina.com.cn/xujinglei">el blog de Xu Jinglei</a> (???), actriz y directora de cine. Su blog es uno de los más leídos en China. ? Y por su enorme impacto sociológico y por el descaro y la independencia de sus posts, no puedo dejar de interesarme por <a href="http://blog.sina.com.cn/twocold">el blog de Han Han</a> (??). Enlace <a href="http://www.zaichina.net/2010/05/31/entrevista-manel-olle/" target="_blank">http://www.zaichina.net/2010/05/31/entrevista-manel-olle/</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Internet en China. Entrevista a Manuel Oll�. Creator An entity primarily responsible for making the resource Daniel M�ndez Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 31/05/2010 Source A related resource from which the described resource is derived Zaichina Description An account of the resource Entrevista con Manel Oll�, profesor de historia y cultura de China en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona China Globalizaci�n Internet Redes Sociales https://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/274857b0692d47dc6f5818afbe0c47aa.pdf 55fce0fc017efa0b3c6627bed9e49c4a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original "En Pekín todo va muy rápido”. Seguro que el taxista no se refiere al tráfico, porque el atasco le permite practicar su escaso inglés y atender los mensajes del teléfono móvil. “Todo cambia a la velocidad del rayo”, precisa Su, artista plástico. “Pekín es una locura, puedes volver al cabo de medio año y encontrar una ciudad distinta”, apunta la modelo Michelle Wang. Pekín es el centro del mundo, coinciden casi todos. La preeminencia económica actual de China devuelve el país a la centralidad. Zhong Guo, el reino del centro, así se autodenomina esta inmensa nación asiática. Y, a pesar de su fama de meros copiadores, el país esconde una realidad mucho más compleja que no se limita  a la falsificación y a la fabricación barata de productos occidentales.  En el 2012, China ocupó el tercer lugar de los países del mundo con más patentes registradas, y esta capacidad creativa, vinculada a la innovación, también se está produciendo en el ámbito artístico. Todos los indicadores económicos y todos los caminos llevan a Pekín; en chino mandarín: Beijing, es decir, Capital del Norte. “Quiero comprarme un Mercedes”, suelta Wang, un joven informático que estudió en Oxford y ahora trabaja en Sanlitun. “Necesito el coche para marcar mi estatus y prosperar”, prosigue. El desarrollo que ha experimentado China bajo la convivencia extraña de un sistema político comunista y un sistema económico capitalista ha supuesto la mejora de la calidad de vida de una gran parte de la población y una cierta apertura social y cultural. Este crecimiento económico sostenido ha propiciado la aparición de una pequeña clase media vinculada al entorno urbano. Un nuevo sector de población, en plena expansión y con un gran potencial de consumo, que empieza a demandar nuevos usos y costumbres sociales. El consumismo compulsivo forma parte del paisaje habitual de Pekín. La ciudad es una gran tienda abierta 24 horas, y entre los caracteres chinos se pueden ver los conocidos anuncios de empresas americanas como Starbucks y McDonald’s o la japonesa Family Mart. Los centros comerciales más grandes del mundo se encuentran en China, y comprar en estas moles de varios pisos llena el tiempo de ocio de muchos pekineses. El gran sueño chino no difiere mucho del gran sueño americano. <div id="divVideoStepAdTop" class="divVideoStep"> </div> “Me encantaría visitar Tokio”, dice Pupi. La cantante del grupo Da Bang es una chica atractiva e imponente que dejó Cantón para probar fortuna en Pekín. Al poco de llegar a la ciudad, se tatuó en el cuello la palabra “endure” (resistencia) y se ha convertido en su indeleble carta de presentación. “He visto hace poco Enter the Void –continúa refiriéndose al largometraje de culto filmado por Gaspar Noe y que transcurre en la ciudad nipona–. Me he enamorado de la película y de la ciudad”. Pekín es una ciudad cosmopolita y culta. Basta con pasearse por la sección de novela extranjera de las grandes librerías para ver la profusión de títulos vertidos al chino. Entre las traducciones del español, se pueden encontrar Belver Yin de Jesús Ferrero y Los detectives salvajes de Roberto Bolaño.  La China de Mao estuvo ensimismada y prácticamente aislada del mundo. La expansión de internet ha supuesto para el país su entrada directa en la era de la globalización. A pesar de la férrea censura que el Gobiernocomunista mantiene en la red, la sociedad china dispone de un vasto canal de información que le permite estar al día de las modas y las tendencias culturales que tienen lugar en todo el mundo. Como apunta el reconocido sinólogo y poeta Manel Ollé: “Lo relevante de la red china no es la censura, sino todo lo que ocurre a pesar de ella”. “Es fácil saltarse el bloqueo que el partido comunista mantiene sobre Facebook –confiesa un cliente del café Alba, cerca de Nan Gulou–, pero prefiero usar el Weibo”. Con más de 250 millones de usuarios, Sina Weibo es una de las redes sociales de más éxito en China. Muy similar al Twitter, permite insertar fotos y vídeos sin necesidad de un enlace a una web externa.  Destinada al intercambio de contenidos culturales, Douban es otra red social china muy importante para estar al día de las últimas novedades. Abierta en el año 2005, cuenta con 30 millones de usuarios. Esquivar la censura, a veces, no requiere mucha habilidad. La relajación que China mantiene sobre los derechos de autor ha acabado por beneficiar a los consumidores más inquietos y ávidos de información. La piratería de productos culturales y la descarga libre de archivos han supuesto la amplia difusión de películas y músicas prohibidas o de difícil distribución en el país.  El famoso director de cine Jia Zhangke cuenta en sus entrevistas que mientras sus películas estaban vetadas por el Gobierno comunista, era normal encontrar sus copias piratas en los establecimientos de muchas ciudades. “Me gusta que el público me lance cigarrillos al escenario cuando toco esta canción”, dice Shouwang, miembro del grupo Carsick Cars (coches mareados). Se refiere a una de sus canciones más famosas y que se convirtió en banda sonora de la ciudad: Zhong Nan Hai . Con una letra aparentemente trivial, habla de una famosa marca de tabaco china –“si fumas, fuma sólo Zhongnanhai; no puedo vivir sin Zhongnanhai”–, pero en realidad alude, en una crítica velada, al complejo de edificios conocido como Zhong nan hai, sede del Gobierno comunista chino. Uno de los aspectos más deslumbrantes del actual Pekín es la vitalidad de su escena musical. La música indie pekinesa está en plena ebullición, y entre la inmensidad de grupos que se hacen y deshacen constantemente están surgiendo propuestas de gran calidad. La prensa internacional ha señalado Pekín y su creatividad musical como el nuevo Seattle del siglo XXI, en referencia al esplendor que la ciudad norteamericana vivió con Nirvana, Pearl Jam y Soundgarden. Es posible acudir cada noche a un concierto de música en directo y escuchar a los flamantes PK14, los más rockeros The Gar, la electrónica de Snapline y los experimentos vanguardistas Soviet Pop, entre otros grupos. Shouwang, el joven cantante de los Carsick Cars, es un genio despistado y tímido que se esconde tras su flequillo de niño bueno. Con 27 años, es de los pocos músicos que han conseguido profesionalizarse y mantener dos bandas en paralelo. También es miembro fundador del grupo White+, que tocó en el Festival Sónar de Barcelona en el 2007. “Mis padres están disgustados por el hecho de que me dedique a la música”, confiesa Li Yang, cantante del grupo punk Demerit. Guapo y de musculatura fibrosa, no puede evitar cierta mirada melancólica. En su camiseta luce el lema: “El punk no ha muerto”. Beijing is Not My Home (Pekín no es mi casa) es una canción que condensa el desencanto y el malestar de una juventud que no se identifica con el individualismo imperante de la nueva sociedad china que sólo busca el ascenso social y el fácil enriquecimiento.  La política de hijo único promovida por el Estado ha auspiciado la aparición de una juventud muy mimada sobre la que recaen también todos los anhelos y las frustraciones de los padres. En una sociedad sin coberturas económicas tras la jubilación, el bienestar en la vejez depende del éxito económico del hijo. La presión por triunfar y posicionarse socialmente que recibe un joven chino es muy superior a la que puede recibir un joven en un país occidental. Una decisión tan personal como elegir una carrera profesional puede ser vista como una traición a las obligaciones familiares. Charles Saliba entorna los ojos con aire ausente mientras habla. Este anglomalagueño quedó fascinado por la energía que desprende la ciudad: “La primera noche que pasé en Pekín fui a un concierto de las Hang on the Box y decidí que este era mi lugar”. Pronto buscó un socio (Michael Pettis) y montó el emblemático local D-22, donde invitaba a actuar a las bandas que eran de su agrado. Saliba es puro entusiasmo y entrega: “La música de Xiao He es de lo mejor que podrás escuchar nunca”. En la actualidad, también dirige la discográfica Maybe Mars, que se encarga de editar los principales grupos chinos de música independiente. “La producción china es más original porque estos músicos han entrado de golpe en la historia del rock. No tienen nuestros prejuicios generacionales”, dice. “El mundo de la moda está experimentando grandes cambios. China empieza a ofrecer un diseño de calidad para unos nuevos consumidores de élite acostumbrados a vestir marcas de lujo extranjeras”. La diseñadora de ropa franco-valenciana Paloma Bouteleux sabe muy bien de lo que habla, ha participado en la Beijing Fashion Week, donde presentó su línea de ropa Mira Mira. Lleva tiempo instalada en Pekín y ha sido directora de moda para la revista china ILOOK. La joven diseñadora Vega Zaishi Wang no esconde las dificultades de llevar adelante su propia marca de ropa. “No todo es glamur. Se trata de una industria y un mercado incipientes. Los jóvenes podemos ofrecer lo mejor de Oriente y Occidente en nuestros diseños”, señala. La importación de modas juveniles foráneas se hace evidente en la vestimenta de los jóvenes que pasean por el conocido distrito del arte 798. Es la zona más moderna y cool de la ciudad. Su nombre se debe a una antigua fábrica abandonada: la Factory 798, que años atrás fue ocupada por la bohemia artística de la ciudad. En la actualidad, el barrio acoge boutiques de moda, cafeterías fashion y pomposas galerías  de arte y ha acabado por convertirse en un parque temático para consumo de turistas maravillados. “El precio de los alquileres ha desplazado a la comunidad artística hacia zonas más baratas. Lugares como Caochangdi, a las afueras de la ciudad”, explica Su, pintora que todavía vive en la zona. El nuevo poder económico de China ha conllevado la inflación del arte chino más allá de su calidad. Una sobrevaloración favorecida por el propio Gobierno comunista, que se sirve de la plataforma del arte para darse tintes de modernidad. “He encontrado mucho respeto hacia mi obra”, comenta Diana Coca, una fotógrafa y artista multimedia mallorquina instalada en la peculiar comunidad artística de IOWA, unos antiguos invernaderos que dan cobijo a varias familias de artistas chinos –tienen aquí su estudio y vivienda–. “A un tiro de piedra se encuentra la casa de Ai Weiwei, el famoso artista disidente”, señala con el dedo una construcción mucho más lujosa.  “Los chinos somos una panda de borregos –asevera críticamente un escultor– . Tenemos prohibida cualquier manifestación de protesta y nos lanzamos a la calle para defender a nuestro Gobierno en contra de Japón”.“La policía ha promovido las manifestaciones y los ataques”, añade su amigo poeta. Parece que el conflicto chino-japonés por la disputa territorial de las islas Diaoyu o islas Senkaku, que llevó a miles de manifestantes chinos a boicotear empresas e intereses japoneses, se ha enfriado por el momento. Las banderas de la República Popular China ondean colgadas en muchas calles de la ciudad. El patriotismo chino sirve para encender los ánimos de la población contra el perpetuo enemigo japonés y olvidar la falta de libertades y las desigualdades sociales que vive el país. El matrimonio y pareja artística que firma como INRI-Rong Rong(japonesa ella, chino él), ajenos ambos a la polémica, está empecinado en levantar puentes de diálogo que cierren las heridas del pasado. Han cofundado junto a su amigo Ai Weiwei el espléndido Three Shadows Photography Art Centre en el barrio de Caochangdi. Entre sus objetivos está el dar a conocer al público chino la rica tradición fotográfica japonesa, “nombres imprescindibles como Araki o Daido Moriyama”, subrayan. Emi Namihira, batería japonesa y miembro del grupo musical chino Ourself Beside Me, reprocha también que se alimente el conflicto japonés. Pekín ofrece múltiples caras, y una de ellas muestra a esta juventud de espíritu rebelde y crítico. Sean artistas o simples paseantes. Un nuevo sector social, privilegiado y minoritario, se abre al mundo con muchas cosas que ofrecer. Desde los ámbitos de la cultura y la creación china surge una nueva voz que trasciende los estrechos límites de las fronteras y habla al mundo. Enlace <a href="http://www.lavanguardia.com/magazine/20130906/54379813209/la-china-que-marca-tendencia-reportajes-magazine.html" target="_blank">http://www.lavanguardia.com/magazine/20130906/54379813209/la-china-que-marca-tendencia-reportajes-magazine.html</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La China que marca tendencia Creator An entity primarily responsible for making the resource Carles Mercader Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 06/09/2013 Source A related resource from which the described resource is derived La Vanguardia Description An account of the resource Art�culo muy recomendable que analiza las nuevas tendencias culturales que surgen en China y tienen presencia alrededor del mundo. Actualidad Arte China Cultura Globalizaci�n M�sica