Puig Antich, les últimes hores. Programa 30 minutos.
Mª Dolores González Katarín, abandonó ETA en 1979, en silencio. En la organización había representado un papel relevante junto al dirigente "Argala". A través de sus propios escritos, el documental presenta su evolución política y humana hasta su muerte. ETA acabó con su vida en 1986, cuando volvió a Ordizia, su pueblo natal y mientras estaba con su hijo de 3 años.
Valor didáctico Medio. Útil para debatir sobre la reinserción de presos etarras.
Se ve como HB rechaza condenar el atentado. La banda la llamó traidora.
En el año 84, durante el primer Gobierno de Felipe González, la llamada reconversión industrial llegó a los vizcaínos astilleros públicos “Euskalduna”, amenazando con dejar a miles de familias en la calle. Los trabajadores plantaron cara enérgicamente en defensa de sus puestos de trabajo y los planes del INI (predecesor de la SEPI) estaban en el aire, entonces la policía impuso la política desindustrializadora de Solchaga y González llegando a disparar a los trabajadores con fuego real. Además de decenas de heridos, murió el obrero Pablo González. Este documental está realizado por los propios trabajadores.
Valor didáctico Muy interesante por la espectacularidad de las imágenes y porque los problemas de la reconversión industrial y en concreto del sector de los astilleros aún no han terminado, como atestiguan conflictos recientes como el de IZAR. Resulta criticable la apología de la violencia presente durante todo el documental
Se describe la creación de los astilleros Euskalduna en 1900, su inclusión en el INI en 1969 y que eran productivos. Desde el 77 se dan los primeros intentos de reconversión, que no se imponen hasta 1984. la Mayoría de los trabajadores se unen a una facción en principio minoritaria y radical que se enfrenta a las pelotas, las tanquetas y los botes de humo de la policía con tiragomas, barricadas y cócteles molotov. Tras varios meses de enfrentamientos durante 1984, acaba venciendo el gobierno con ayuda de la policía y la UGT, sindicato vinculado al PSOE. los trabajadores acaban acogiéndose al Fondo de Protección de Empleo. Documentales semejantes La lucha contra la desindustrialización puede verse en el documental Númax presenta (1979) de Joaquín Jordá . En la película Los lunes al sol (2002), de Fernando León de Aranoa, vemos el problema del desempleo provocado por el cierre de unos astilleros, en este caso en Vigo.
Euskadi fuera de Estado (Euskadi hors d’etat)
Documental sobre historia de ETA desde el punto de vista abertzale.
Valor didáctico Es un documental muy parcial pero pese a esto resulta interesante al reflejar el pensamiento de un relevante sector de la sociedad vasca.
El reportaje se basa sobre todo en testimonios de militantes de ETA, aparte de algunas entrevistas a guardias civiles. Se habla de los orígenes ideológicos de ETA como una mezcla de nacionalismo y marxismo. Aparecen diversos hitos de la historia de ETA como el asesinato de Melitón Manzanas en 1968, el proceso de Burgos de 1970, el asesinato del presidente del gobierno Carrero Blanco en 1973, el atentado de la calle Correo de 1974 que dividió la organización entre los poli milis y los milis, las detenciones realizadas gracias al infiltrado Mikel Lejarza Lobo, los fusilamientos de septiembre de 1975, la intención de los poli milis de Pertur de combinar la lucha armada y la acción política, la misteriosa desaparición de Pertur en 1976 no se sabe si amanos de berezis -a los que lo atribuye el documental- o de ultraderechistas, las "marchas por la libertad", la ola de atentados de ETA p.m. de 1979-80 y la disolución de ETA p.m. en septiembre de 1982. En el documental aparecen continuamente testimonios que critican torturas de la guardia civil, la represión de manifestaciones por la policía, leyes especiales de los gobiernos como la antiterrorista o el que el estatuto de autonomía sea sólo un cambio formal. Sólo se llama terrorista a ETA con ocasión del atentado de la calle Correo, a los presos etarras se les llama prisioneros políticos vascos, se considera a Navarra una provincia vasca que no ha sido incluida en Euskadi o se dice que UCD tenía una ideología franquista moderada. No se entrevista a ninguna personalidad que pueda discutir afirmaciones de este estilo.
Documental sobre la vida bohemia del cantautor y filósofo Chicho Sánchez Ferlosio. Un acercamiento a su vida bohemia a través de canciones y conversaciones. (FILMAFFINITY)
Vemos al artista en actuaciones en la calle, su proyecto del silabario, juegos que inventa, canciones de tono anarquista, sus problemas para que el ayuntamiento de Cádiz le pagara una actuación, su viaje a Albania enviado por los marxistas-leninistas donde vio la pobreza y el machismo y cómo se aparentaba ante los aliados chinos, su militancia en el PCE (m-l) con su etapa prochina y su cercanía al FLP y su desengaño tras ver Albania y cómo sus compañeros obviaban esa realidad, sus reflexión sobre el cáñamo y las drogas, su crítica al hacinamiento en las cárceles españolas, su paso por Carabanchel en el franquismo y por otras cárceles en Suiza - que era más liviana que las españolas- y Gran Bretaña, interpreta su canción Hay una lumbre en Asturias sobre las huelgas mineras de Asturias...
Numax presenta (1979), es un documental que describe la experiencia de autogestión que llevaron a cabo los trabajadores de la fábrica de electrodomésticos Númax durante 2 años como respuesta al intento de cierre irregular por parte de los propietarios. La propuesta documental se articula en dos niveles: uno, en clave documentalista, registra las asambleas de los trabajadores; el otro responde al hipotético punto de vista de la patronal en lo discursivo (explotación de la clase obrera) y en lo estético ("tableaux vivants" que remiten a un modo de representación de la burguesía). El film se hace eco del pesimismo de una clase obrera organizada pero impotente ante las reglas de un capitalismo que no admite intrusos, pues el boicoteo de otras empresas del sector abortó esta experiencia autogestionaria de los trabajadores.
Muy alto, Vemos directamente una experiencia de autogestión. Es aún más relevante su visionado en una época actual también de crisis económica y cierres de empresas. Resultan interesantes sobre todo las discusiones entre los trabajadores, más que algunos discursos que se nota han sido aprendidos de memoria, o la representación teatral sobre el pensamiento de los patronos, que resulta algo burda, con brindis por Adolf Hitler, Suárez… Es criticable el que comenten entre risas la agresión al administrador, al que tiraron las gafas. Si bien la autogestión de fábricas ya ni se plantea – la había en la Yugoslavia de Tito- el documental sirve para reflexionar sobre los actuales problemas creados por la deslocalización industrial y la falta de competitividad española en el contexto de la globalización. Referencias al contexto histórico Vemos como el sindicalismo oficial pretendió abortar la experiencia autogestionaria, intentando que apoyasen los pactos de la Moncloa, a los que sólo la CNT se opone de manera frontal. Nos cuentan las discusiones que hubo sobre el problema de la igualdad salarial, que finalmente impusieron con matices, pues unos querían igualdad plena y otros mantener trienios, más sueldo por cargo directivo… Admiten la inexperiencia y falta de formación para las funciones que asumieron o que proyectos más idealistas como formar una escuela debieron ser abandonados. Al final celebran una fiesta, con la idea de terminar la experiencia al verse ya agotados y sin posibilidad de competir con las empresas capitalistas si no es autoexplotándose. Unos piensan buscar otro empleo, otros estudiar, otros irse al campo... pero la mayoría lo que desea en no estar explotado una vez más.
Después de…No se os puede dejar solos (1ª parte) y Atado y bien atado (2ª parte)
Documental que deja la imagen y la voz de este periodo –que se desarrolla fundamentalmente entre 1979 y 1980- al auténtico protagonista de este proceso, que fue el conjunto del pueblo español. Es por ello, por la agudeza, la constancia y valentía a la hora de filmar, recopilar y distribuir los materiales que forman parte de estas 3 horas de filmación, por los que esta propuesta ha de quedar quizá como el testimonio fílmico más importante no del periodo de transición a la democracia de España, sino de un momento temporal concreto en el que realmente a partir de problemas endémicos de nuestro país –el retraso coyuntural que este padecía-, lastres quizá ajenos a nuestro propio marco geográfico –la crisis económica que caracterizaba el mundo occidental- y la resolución decidida de problemas industriales aparcados en el propio periodo de la transición –la incidencia en la agricultura o la necesaria modernización industrial-, muchos españoles de aquella época llegaron a pensar en la escasa eficacia de la llegada de un régimen democrático. Un descontento –o, mejor dicho, “desencanto”- que por parte de las gentes de la izquierda se manifestaba en comprobar cómo tardaban en arrancar reformas y leyes civiles demandadas por muchos, mientras que para los nostálgicos del franquismo España se estaba destruyendo.
Valor didáctico Muy alto. Si los documentales de Victoria Prego son los mejores en cuanto a política, este es el mejor en cuanto a reflejo de la sociedad. Las imágenes más impactantes y al mismo tiempo casi “esperpénticas” recaen en aquellos momentos que muestran los ritos y personajes representativos de la extrema derecha de aquel tiempo. Y a este respecto uno no puede dejar de olvidar lo involuntariamente hilarante que resulta el primer plano sostenido de la –presumiblemente- acomodada señora de edad, que desglosa ante la cámara y en la explanada del Valle de los Caídos una furibunda y apocalíptica proclama del caos español que había destruido la “obra” de Franco. Esto, o las declaraciones de la cantante Charo Reina, mostrándola momentos después lanzando una proclama de un mitin de Fuerza Nueva, o la actividad de los jóvenes seguidores de Blas Piñar tirando piedras desde permitirán que queden en la memoria tanto de los aficionados como de los estudiosos de ese periodo apasionante de nuestra historia reciente. La película puede servir para debatir sobre si España realmente ha mejorado mucho desde entonces, pues por ejemplo buena parte de la agricultura vive de la subvención, la educación sexual en los colegios aún no está reglada, hay problemas de desindustrialización agravados por la deslocalización de empresas, la reivindicación de la Memoria histórica sigue generando conflictos… Aunque se haya mejorado en cuanto a Estado del bienestar, pues como se ve entonces no había servicios en los barrios, hoy ese estado del bienestar cuestionado debido a la crisis económica. Afortunadamente la democracia es España está hoy día consolidada y la ultraderecha apenas tiene presencia pública.
Cierto es que las limitaciones de medios en ocasiones se hacen ostensibles –esa recurrencia un tanto pobre a los titulares de prensa para cubrir las carencias de imágenes o hacer avanzar la acción-, pero el abanico de temas que aborda este documental es realmente amplio y representativo. Desde la mirada a los diferentes sectores enfrentados en la sociedad vasca, la “pacífica” reivindicación de la autonomía catalana, la batalla por el derecho al aborto, las consecuencias de la crisis de la agricultura, la llegada de la izquierda a los ayuntamientos en 1979, la estrategia de la confrontación con extremos del terrorismo etarra y de ultraderecha... Todo un abanico de subtramas que en su conjunto formaron ese casi convulso periodo que muchos han querido idealizar. Después de.. se convirtió –casi a pesar suyo- en una película reveladora, ya que sus imágenes finales –y pese a la negativa a admitir la posibilidad de ello por alguna de las personalidades que intervienen- de alguna manera dejaba entrever la posibilidad de una intentona golpista, que se hizo realidad pocos meses después de la conclusión de la elaboración del documental. A partir de ahí, lo cierto es que esa losa pesó sobre la posible explotación comercial del producto logrado, sufriendo penalidades de todo tipo que casi confluyen en un secuestro de la misma. Cierto es que sus imágenes aún siguen resultado tan veraces como disolventes de cara a aquellos que quisieron hacer ver que la transición política española era una especie de cuento de hadas servido por la clase política. En sus imágenes, se puede ver la efervescencia de un pueblo que había aprovechado las posibilidades que le brindaban las recién estrenadas libertades democráticas -por un lado y mayoritariamente para demandar que estas prosiguieran en su correcto camino de la ampliación-, y por parte de una minoría ruidosa, el deseo de volver a un imposible camino de retorno que tuvo en el posterior 23- F su acto más recordado.
Visión intimista del pintor y travesti andaluz José Pérez Ocaña, un personaje que marcó la vida de la Rambla y la plaza Real en la Barcelona de finales de los setenta. Ocaña es un retrato intermitente roto por la "provocación del recuerdo". Ocaña en su casa nos habla de su vida y al mismo tiempo, en intermitencias, vemos el mundo que emana de su subconsciente. Nos muestra y relata a lo largo de la película su forma de vida alternativa así como sus peculiares puntos de vista sobre la religión, fetichismos, etc. También se hace un revelador retrato de la Barcelona de principios de la transición, donde vivía, y su ambiente gay en tiempos en los que todavía estaba vigente la ley de peligrosidad social que se había utilizado para la represión de los homosexuales.
Valor didáctico Medio. Nos muestra a un conocido personaje de la época y sus inquietudes.
Ocaña cuenta vivencias como que le apuntaron a la Falange en su pueblo, Cantillana (Sevilla), pero a los viajes a la playa sólo iban los hijos de las autoridades. Nos cuenta sus primeras relaciones sexuales y el rechazo que provocaba en la gente de su pueblo, por lo que decidió irse a Barcelona, donde se siente libre. Podemos ver su pintura, que según él ha sido poco apreciada al ser hijo de albañiles y no tener títulos, y asistimos a sus performances. Vemos manifestaciones del FAGC contra la ley de peligrosidad social.
En la primera parte se nos muestra la propaganda de los diversos partidos políticos, incluyendo carteles, anuncios de radio…. Luego se realizan entrevistas a pie de calle preguntando qué ha votado la gente, por qué, quién creen que ganará y si creen que ocurrirá algún estallido de violencia o golpe. En la parte final se muestran titulares de prensa con valoraciones de los resultados y anécdotas de la jornada electoral.
Muy alto, pues muestra una realidad que la historia oficial ha minimizado
Lo más interesante son las entrevistas a pie de calle. Aparecen unos españoles sin formación política tras 40 años de dictadura. Varios no recuerdan lo que han votado, una señora votará lo que la diga su marido, otro que no sabe leer votará lo que le sugiera su hijo… Una señora afirma haber votado al PSO, a lo que el entrevistador pregunta ¿al de Felipe González? Y ella contesta No, al de Felipe… Son escasos los que votan en conciencia, como algunos al PSUC y una señora que vota a AP porque se opone al divorcio y al aborto. Aún con el desconocimiento que muestran se pueden predecir los resultados electorales, pues por ejemplo se ve que ninguno ha votado a los democristianos (que no obtuvieron diputados). El PSOE tiene tirón porque la gente conoce a Felipe González y lleva la palabra Obrero en el nombre del partido. El documental se cierra con el tema principal de la película Los siete magníficos, seguramente referencia a los llamados 7 magníficos de AP (que no obtuvieron buen resultado) Nos queda la duda de si hoy la gente está más formada, pues grabar entrevistas preguntando a la gente a pie de calle qué vota y porqué ya no se hace. Documentales semejantes. El título parece hacer referencia a la película Danzad, danzad, malditos (1969), de Sidney Pollack, sobre un concurso de baile maratoniano en plena Depresión de EEUU. El documental muestra una realidad descorazonadora, como también hace el documental Después de… (1981-3), de Cecilia y José Juan Bartolomé, donde también aparece una España menos luminosa de lo que afirmaban las autoridades de entonces y las historias más oficialistas sobre la Transición.
Concierto en Gijón de la oposición democrática. Es el día de la cultura de Gijón
Podemos ver banderas republicanas y de las distintas regiones españolas además de pancartas en demanda de amnistía total y democracia. Se escuchan gritos de "libertad, amnistía y estatut de autonomía", "Vitoria, Santurce, justicia popular" y "Dolores a Madrid". Intervienen diversos cantautores, cantando algunos en euskera, gallego y catalán. Vemos a Víctor Manuel cantando Marcelino, Ana Belén cantando Veremos a Dolores, Rosa León que canta Los clandestinos...