1 10 98 http://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/260897d4cba7a2173d78f8710a4ba174.jpg fa47a7e3f82b68b9e17da0a012538348 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos y noticias sobre el Mundo �rabe. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original <p>En 2013 Túnez ha sido noticia por el aumento de la tensión política, con incidentes graves como el asesinato del líder izquierdista Chokri Belaid en febrero o la violencia desatada en mayo tras la prohibición de que el grupo salafista <em>Ansar al Sharia</em> celebrara un congreso en la ciudad de Kairuán. No obstante, la segunda mitad del año podría traernos noticias más positivas si se consigue aprobar la nueva Constitución y las siguientes elecciones parlamentarias se desarrollan con normalidad y transparencia.</p> <p>De la misma forma que Túnez marcó tendencias al iniciar una protesta popular masiva que puso fin a décadas de autoritarismo, los progresos en su transición democrática podrían tener un efecto balsámico y ejemplarizador para el resto del mundo árabe. En un momento en que el escepticismo sobre los resultados de la <em>primavera árabe</em> se está sobreponiendo al optimismo entre políticos y creadores de opinión este podría ser el modelo a seguir. El horizonte de la transición democrática, de la recuperación de la dignidad y de una mayor justicia social sigue vigente. Tanto el clima de polarización política e inseguridad como unas perspectivas económicas poco halagüeñas han puesto sobre la mesa que el proceso iba a ser más lento y más lleno de obstáculos de lo que la sociedad tunecina y los observadores internacionales habían querido pensar.</p> <p><strong>El desembarco de la cooperación internacional</strong></p> <p>La comunidad internacional ha visto en Túnez un banco de pruebas, no solo para la extensión de la democracia en el mundo árabe sino también para repensar sus políticas de cooperación. ¿Por qué Túnez? Por tres motivos. Primero, porque tenía un papel simbólico como iniciador de la <em>primavera árabe</em>. Segundo, porque al haberse producido una ruptura clara con el régimen de Ben Alí, Túnez se presentaba como una página en blanco en la que redibujar los términos de una relación más equilibrada y justa. Y, tercero, porque Túnez es relativamente pequeño (comparado con Egipto, por ejemplo) y tiene una administración pública operativa y una sociedad dinámica, lo que aumenta la viabilidad y la eficacia de los proyectos de cooperación. </p> <p>Precisamente, porque la inmensa mayoría de los donantes internacionales coincidieron en el diagnóstico de que Túnez era un buen lugar donde invertir en nuevos proyectos de cooperación, en especial en el ámbito democrático y del buen gobierno, se produjo desde los primeros meses de 2011 un masivo desembarco de cooperantes, políticos y actores de la sociedad civil. Todos buscaban interlocutores en el tejido asociativo y la complicidad de las nuevas autoridades. Para las elecciones constituyentes de 2011 hubo tres misiones distintas de asistencia electoral y una infinidad de visitas y de ofertas de colaboración que recibieron los miembros de la Asamblea Constituyente. La avalancha fue tal que se hicieron más que evidentes algunos de los problemas clásicos de la cooperación internacional,  en concreto de la europea: capacidad de absorción del tejido asociativo y de las instituciones locales, descoordinación entre donantes y rigidez y lentitud en los trámites burocráticos.</p> <p><strong>Los retos principales</strong></p> <p>La cooperación internacional en Túnez tiene por delante muchos retos. Destaca la oportunidad para consolidar un nuevo equilibrio de prioridades en el que la cooperación en materia de seguridad no se haga a expensas del resto de prioridades y, muy especialmente, de la democracia y el respeto a los derechos humanos. La agenda de reforma del sector de seguridad, un tema tabú hasta hace unos años, es un caso claro que demuestra que hoy es posible aumentar la cooperación en materia de seguridad y a la vez contribuir a la consolidación de un sistema democrático y de respeto de las libertades fundamentales.</p> <p>Otro reto mayúsculo es evitar el sentimiento de frustración y abandono que, con intensidad y motivaciones distintas, sienten hoy muchos actores políticos y sociales en Túnez. Muchos temen pasar de moda, que el mundo se olvide de ellos, que se vuelvan a reproducir los mismos errores del pasado, que la cooperación en materia de terrorismo y de control migratorio vuelva a ser el centro de atención y que, del mismo modo que se toleraron los excesos del régimen de Ben Alí, se pase de puntillas ante posibles abusos de las nuevas autoridades.</p> <p>Claro está, en Túnez, como en cualquier otro lugar, no hay una visión unánime sobre la cooperación internacional. Todo depende de qué cooperación estemos hablando – ¿la financiada por los países del Golfo, la de la UE, la de sus Estados miembro, la de EE UU? – y de quién sea nuestro interlocutor – ¿un activista de largo recorrido en la lucha contra Ben Alí, una persona cercana a los islamistas de Ennahda, un joven activista que despertó política y socialmente en 2011?</p> <p>A pesar de todo existe un amplio consenso sobre el hecho de que las condiciones de la cooperación han mejorado de forma sustancial, ya sea porque los correos electrónicos de las asociaciones han dejado de estar intervenidos, sus sedes ya no están bajo vigilancia policial, pueden acceder con normalidad a sus cuentas en el Banco Central o, simplemente, porque ahora cuentan con una amplia gama de actores dispuestos a poner en marcha todo tipo de proyectos. Incluso los funcionarios públicos reconocen que, desde la revolución, su capacidad para trabajar y para interactuar con homólogos extranjeros se ha ampliado ampliamente.</p> <p>No todos los donantes internacionales tienen la misma capacidad para aprovechar la oportunidad que se ha abierto en Túnez. En algunos casos, como el de Estados Unidos o el de las monarquías del Golfo, se tienen los recursos pero se topan con la resistencia de una parte importante de la población. En otros, como España, la imagen es más positiva pero escasean los recursos hasta el punto de verse forzada a cerrar la Oficina Técnica de Cooperación allí. En estas circunstancias la apuesta por una política europea más fuerte y articular complicidades entre la cooperación española y la delegación de la UE en el país, además de la implementación de programas de alcance regional, aparecen como vías razonables para mantener la presencia en Túnez y seguir contribuyendo a su transición.</p> <p> </p> <p class="content" align="left">Este artículo recoge las ideas principales que aparecen en el documento <em>Europa y la democracia en el Norte de África: una segunda oportunidad</em>. <a href="http://www.cidob.org/es/publicaciones/monografias/monografias/europa_y_la_democracia_en_el_norte_de_africa_una_segunda_oportunidad" target="_blank">Descargar</a> el documento completo</p> Enlace <a href="https://www.esglobal.org/tunez-un-modelo-a-seguir/" target="_blank">https://www.esglobal.org/tunez-un-modelo-a-seguir/</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource T�nez: �un modelo a seguir? Creator An entity primarily responsible for making the resource Eduard Soler i Lecha Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 25/06/13 Source A related resource from which the described resource is derived esglobal Description An account of the resource Art�culo sobre el estado de la pol�tica de cambios en T�nez, tres a�os despu�s del inicio de la primavera �rabe, ya tocando su fin. Primavera �rabe Transici�n T�nez http://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/17f15a3710f62f0633e2899e97a9d400.pdf 1a689dab6fdf93c72f052ae9590f7d6c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos y noticias sobre el Mundo �rabe. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Pa�s Espa�a Enlace <a href="http://www.notariado.org/liferay/c/document_library/get_file?folderId=12092&name=DLFE-55952.pdf" target="_blank">http://www.notariado.org/liferay/c/document_library/get_file?folderId=12092&name=DLFE-55952.pdf</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ante la primavera �rabe Creator An entity primarily responsible for making the resource Juan Moscoso Description An account of the resource Art�culo sobre el papel de las juventudes y de las redes sociales durante los eventos de la primavera �rabe. Juventud Primavera �rabe Redes Sociales http://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/bb6e1e4c8b53020c72ae16d642bd21a4.jpg 1384336a14a3f3ee7bb7cb038167b53a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos y noticias sobre el Mundo �rabe. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original <p>En el Egipto de Mubarak no resultaba tan difícil cubrir un <a href="http://www.elpais.com/articulo/internacional/EGIPTO/Mahoma/guia/elpepuint/19870403elpepiint_22/Tes">mitin de los Hermanos Musulmanes</a> o <a href="http://www.elpais.com/articulo/internacional/ataque/Afganistan/dando/razon/Bin/Laden/elpepuint/20011022elpepiint_11/Tes">entrevistar a sus dirigentes</a>. Y sin embargo, oficialmente no existían. Su estatuto era ambiguo: el régimen los toleraba en ocasiones (llegaron a conseguir una quinta parte de los escaños en las elecciones parlamentarias de 2005, aunque presentándose bajo el manto de candidaturas independientes) y los reprimía siempre con mayor o menor dureza. En realidad, el capital político de Mubarak hacia su pueblo y, aún más, hacia el exterior consistía en presentarse como la única alternativa posible en el Valle del Nilo a los que él llamaba "los barbudos", esto es, los islamistas de la vieja cofradía.</p> <p><strong>¿Qué son los Hermanos Musulmanes?</strong> La cofradía de los Hermanos Musulmanes (Al Ijuan al Muslimin) es la más vieja, extendida e influyente organización integrista del mundo árabe y musulmán, la madre o la abuela de casi todos los grupos, moderados, mediopensionistas o radicales, estrictamente sociopolíticos o practicantes de la violencia, que en los últimos años han tenido un gran protagonismo internacional predicando la necesidad de que sus países vuelvan a practicar un islam puro y riguroso, derroquen a los autócratas que los gobiernan y se independicen de Estados Unidos.</p> <p><strong>¿Cómo nació?</strong> La cofradía fue fundada en Egipto en 1928 por un maestro de escuela llamado Hassan el Banna (1906-1949), abuelo, por cierto, del actual pensador del llamado euroislam Tariq Ramadán. La cofradía tuvo un importante papel en la lucha contra el dominio colonial británico en el valle del Nilo. Fue reprimida brutalmente tanto por el último rey de Egipto, Faruk, como por su sucesor, el "rais" o presidente laicista, panarabista y socializante Nasser. Jamás ha sido legal bajo el régimen de Mubarak, aunque éste toleraba algunas de sus actividades y le permitía en ocasiones concurrir a las elecciones en forma de candidaturas independientes. Mubarak tiene en prisión a miles de islamistas, tanto militantes pacíficos de los Hermanos Musulmanes como activistas de organizaciones violentas.</p> <p><strong>¿Por qué es popular en Egipto?</strong> Se calcula que entre medio millón y un millón de los 80 millones de habitantes de Egipto son miembros o simpatizantes de la octogenaria cofradía. Su popularidad deriva tanto de que el mismo Mubarak le concedió la condición de principal oposición a su régimen como de su acción social. Los Hermanos Musulmanes, que obtienen sus ingresos de miembros adinerados, ofrecen escuelas, ambulatorios y pensiones a los egipcios más pobres. Este modelo de intensa acción social ha sido seguido por otros grupos islamistas. El libanés Hezbolá y el palestino Hamás, movimientos que podríamos llamar de resistencia islamo-nacionalista y que Occidente tilda de terroristas, han conseguido también su popularidad gracias a ofrecer un sistema de protección social que no cubren los Estados.</p> <p><strong>¿Tienen relación con los sindicatos?</strong> Sí. La cofradía es también muy activa e influyente en el seno de las organizaciones de trabajadores egipcios.</p> <p><strong>¿Se limita a actuar en Egipto?</strong> No. Desde su nacimiento la cofradía tuvo una vocación más amplia, extendiendo su acción a toda la <em>umma</em> o comunidad musulmana. Históricamente, su influencia ha sido intensa en Palestina (el movimiento Hamás es un hijo de los Hermanos Musulmanes), Jordania, Siria y los países del Golfo. Los Hermanos Musulmanes sirios fueron brutalmente masacrados en 1982, en la localidad de Hama, por el Ejército de Hafez el Asad, padre del actual presidente Bachar. Murieron 10.000 civiles.</p> <p><strong>¿Es un grupo violento?</strong> Hassan el Banna ya se oponía en su tiempo a la acción insurreccional y sus sucesores siempre han rechazado el terrorismo contemporáneo. La violencia, según los Hermanos Musulmanes, sólo es legítima para defender una tierra musulmana de un ataque extranjero. Cuando entrevisté en 2001 a Mohamed Al Hudaibi, entonces su portavoz, condenó sin ambages a Bin Laden, Al Qaeda y los atentados del 11-S. Otra cosa es que hijuelos de los Hermanos, como los grupos yihadistas egipcios que hoy tienen en Al Zawahiri su principal figura mundial, derivaran a partir de los setenta hacia el terrorismo, empezando por el asesinato de Sadat. También es diferente el que organizaciones como Hamás reivindiquen el derecho a la resistencia armada a la ocupación.</p> <p><strong>¿Qué pretenden?</strong> Su objetivo es el regreso del valle del Nilo y los demás países musulmanes a una aplicación estricta y literal de la sharia o ley islámica. "El islam es religión y Estado, libro y espada, toda una forma de vida", me dijo en 2001 Al Hudaibi, un hombre de pelo escaso y barba canosa y recortada que vestía una sahariana gris y decoraba su despacho con una maqueta de la mezquita de El Aksa y el escudo de la cofradía: dos sables cruzados sobre un Corán. Pretenden conseguir ese objetivo mediante la predicación, la acción política y el ejemplo de su acción social.</p> <p><strong>¿Cuándo comenzó su ascenso?</strong> En los tiempos contemporáneos, el ascenso de los Hermanos Musulmanes en Egipto y de otras formaciones islamistas en el resto del mundo árabe comenzó tras la derrota del Egipto de Nasser en la guerra de 1967, a manos de israelíes y sus protectores estadounidenses. Muchos jóvenes vieron en ello el fracaso del proyecto laicista y nacionalista y optaron por el regreso a un islam rigorista.</p> <p><strong>¿Tienen alguna relación con el Irán de los ayatolás?</strong> Los Hermanos Musulmanes pertenece al islam sunní e Irán es un país de islam shií. No obstante, las ideas de los grandes pensadores de la cofradía, el fundador Hassan el Banna y el teórico radical Sayyed Qutb, ahorcado en 1966 por Nasser, también influyeron en el ayatolá Jomeini.</p> <p><strong>¿Han conseguido "reislamizar" Egipto?</strong> Sí. En relación a los tiempos de Nasser y Sadat, ahora hay en el valle del Nilo más mujeres que se cubren los cabellos, más asistencia a las plegarias del viernes en las mezquitas y la venta de ejemplares del Corán y casetes con discursos religiosos es toda una industria. También se han ido reduciendo los espacios de libertad para el consumo del alcohol o la danza del vientre.</p> <p><strong>¿Quién es ahora su líder?</strong> En enero de 2010 eligieron como nuevo "guía supremo" a Mohamed Badie, un profesor de Medicina Veterinaria de 67 años. Es un conservador que estos días subraya que los Hermanos Musulmanes están dispuestos a negociar con el régimen una transición a la democracia, una vez desaparecido Mubarak, eso sí. Y que añade que la cofradía podría vivir perfectamente en un Egipto democrático, pluripartidista y religiosamente plural (el país cuenta, de hecho, con una importante minoría cristiana copta).</p> <p><strong>¿Hacia donde puede evolucionar la cofradía?</strong> Simplificando mucho, podría decirse que los Hermanos Musulmanes pueden situarse hoy entre el Irán de Jomeini y la Turquía del partido islamista moderado y democrático de Erdogan. Su evolución hacia el extremismo o la aceptación del juego democrático dependerá en gran medida de la salida de la actual revolución democrática egipcia. Si ésta triunfa, los Hermanos Musulmanes podrían integrarse en ella e ir moderando su discurso y su política. En caso contrario, la tentación de la radicalización será muy intensa.</p> <p><strong>¿Debe el miedo a los Hermanos Musulmanes impedir el apoyo a la revolución democrática egipcia?</strong> La respuesta a esta pregunta es un no rotundo. Negarle a un pueblo la libertad sólo porque un partido que no gusta a tal o cual podría ganar las elecciones es una barrabasada. Los países latinoamericanos, España y Portugal ya fueron víctimas de esa retorcida visión en tiempos de la guerra fría. Además, no está escrito en ninguna parte que la cofradía sea el seguro ganador de unos comicios egipcios libres. Como ha escrito esta semana <a href="http://www.independent.co.uk/opinion/commentators/fisk/">Robert Fisk en <em>The Independent</em></a> , agitar ahora el fantasma de los Hermanos Musulmanes para sostener a Mubarak es "una chorrada".</p> Enlace <a href="http://internacional.elpais.com/internacional/2011/02/04/actualidad/1296774012_850215.html" target="_blank">http://internacional.elpais.com/internacional/2011/02/04/actualidad/1296774012_850215.html</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource �Qui�nes son los Hermanos Musulmanes? Creator An entity primarily responsible for making the resource Javier Valenzuela Description An account of the resource Art�culo sint�tico en formato entrevista que contesta algunos de los interrogantes que cualquier no lego pueda tener sobre la Hermandad de los Hermanos Musulmanes. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2011 Egipto Hermanos Musulmanes http://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/e01f65c8af74f8e29c57c9f4eb4757ca.pdf a42cb4d8786bfb87fdd14867e179f8e6 http://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/4df541474a9a098f72f9ee22525f3a45.pdf e25e0be892329de0e40c602462130260 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos y noticias sobre el Mundo �rabe. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Enlace <a href="http://hemeroteca.lavanguardia.com/preview/2014/04/06/pagina-3/93764028/pdf.html" target="_blank">http://hemeroteca.lavanguardia.com/preview/2014/04/06/pagina-3/93764028/pdf.html</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La hora de los caudillos �rabes. Las revoluciones democr�ticas topan con los hombres fuertes Creator An entity primarily responsible for making the resource Tom�s Alcoverro Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 06/04/14 Description An account of the resource Art�culo en La Vanguardia sobre los resultados de las manifestaciones �rabes y los principales problemas a los que se enfrentan para la consecuci�n de sus intereses. Source A related resource from which the described resource is derived La Vanguardia Dictadura Primavera �rabe http://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/2c70d6f49d56e6b3857a1dbd9d71231e.jpg e3172b67a48c33ea40d885ee2e3c7725 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos y noticias sobre el Mundo �rabe. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original <p>Si solo se tienen en cuenta los datos económicos, las revoluciones de la primavera árabe de 2011 nunca deberían haber sucedido. Las cifras de las décadas anteriores habían contado una historia resplandeciente: la región había avanzado de manera constante en la eliminación de la pobreza extrema, el fomento de la prosperidad compartida, el aumento de la matrícula escolar y la reducción del hambre y la mortalidad infantil y materna. Las reformas estaban en marcha y el crecimiento económico era moderado.</p> <p>Y luego, a finales de 2010 y principios de 2011, millones de personas salieron a las calles de las principales ciudades de Oriente Medio y Norte de África (MENA) para pedir un cambio, y se comenzó a escribir una historia que los indicadores cuantitativos estándares no habían previsto. Ahora, un nuevo <a href="http://www.worldbank.org/en/region/mena/publication/mena-economic-monitor-october-2015-inequality-uprising-conflict-arab-world">estudio</a>, (i) que se centra en la desigualdad económica, el bienestar subjetivo y la agitación social en MENA, ayuda a proporcionar una posible respuesta a este “rompecabezas de la desigualdad árabe” y, en concreto, a estas dos preguntas: ¿qué impulsó a las personas a salir a la calle? y ¿por qué los números no lo previeron?</p> <p>Las conclusiones del estudio indican que la razón principal de los levantamientos fue la creciente y ampliamente compartida insatisfacción con la calidad de vida, algo evidente en los datos sobre las percepciones que se indagan en las encuestas de valores, pero no en los datos objetivos. Las personas comunes, y en especial las de la clase media, estaban descontentas con el deterioro del nivel de vida debido a la falta de oportunidades de empleo en el sector formal, la mala calidad de los servicios públicos y la falta de rendición de cuentas del Gobierno.</p> <p>El antiguo contrato social de redistribución sin participación había dejado de funcionar. En el mundo árabe, la clase media quería hacerse oír y tener más oportunidades.</p> <p><span>La insatisfacción de la clase media</span></p> <p>En vísperas de la primavera árabe, la satisfacción con la vida era relativamente baja y la insatisfacción iba en aumento. En 2010, los habitantes de los países que más participaron en la primavera árabe —Siria, Libia, Túnez, Egipto y Yemen— se encontraban entre los menos felices del mundo. El descontento era generalizado, pero más pronunciado en el 40 % de la población de clase media que en el 40 % de la población más pobre.</p> <p>A finales de la década de 2000, la región de MENA era la única en el mundo con bruscas disminuciones en el bienestar subjetivo. Las estadísticas de las encuestas de bienestar que se presentan en el informe muestran, en particular, un aumento de la insatisfacción con la calidad de los servicios gubernamentales que influye en la calidad de vida de la población de MENA. Entre ellos, el incremento en el porcentaje de personas insatisfechas con la disponibilidad de viviendas de bajo costo fue el más drástico, pero también subió la proporción de la población descontenta con el transporte público, la falta de atención médica de calidad, y la carencia de buenos empleos.</p> <p>Estas disminuciones no quedaron registradas en los datos económicos estándares.</p> <p><span>Desigualdad</span></p> <p>En 2011, los levantamientos pusieron en primer plano los temas de la equidad y la inclusión. Algunos investigadores plantearon que la desigualdad de ingresos fue uno de los factores desencadenantes de la primavera árabe.</p> <p>El nuevo estudio no entrega pruebas que apoyen esta idea. Investigaciones recientes, que usan nuevos datos sobre los ingresos más altos, indican que es poco probable que la desigualdad del gasto en Egipto sea mucho más alta que la ya estimada.</p> <p>Las disparidades de la distribución de la riqueza, que suelen ser más elevadas que las desigualdades de ingresos, podrían haber sido un factor en los levantamientos de la primavera árabe. Pero, como los datos sobre la riqueza son escasos, especialmente en los países árabes, es más complejo medir esta que calcular los ingresos.</p> <p>El estudio ofrece una manera de evaluar la amplitud de algunos aspectos de las disparidades de la riqueza recurriendo a un conjunto de datos único sobre los depósitos bancarios transfronterizos en poder de ciudadanos árabes en paraísos fiscales. Se concluye que, si bien los datos existentes de la desigualdad pueden subestimar la verdadera magnitud de la misma, cualquier error existe porque la riqueza oculta ha disminuido, y es poco probable que sea mucho mayor que en el resto del mundo.</p> <p><span>Violencia y guerras civiles</span></p> <p>Si bien las estadísticas de la desigualdad no pueden explicar la primavera árabe, ¿pueden, sin embargo, arrojar luz sobre sus consecuencias? La investigación muestra que, más que la desigualdad en sí misma, es la falta de igualdad entre grupos étnicos o sectarios la que puede haber influido en el aumento de la incidencia de los conflictos en la región de MENA. Los autores de este estudio concluyen que aunque las injusticias por sí solas no causan guerras civiles, pueden motivar a las personas a comenzar a pelear, sobre todo si los conflictos étnicos y sectarios se usan para obtener apoyo público.</p> <p>Cuando las sociedades se polarizan en tendencias étnicas o sectarias, la combinación de varones jóvenes desempleados y recursos naturales también aumenta el riesgo de conflicto. Fue en este contexto que, después de la primavera árabe, muchos países de la región parecían tener las condiciones para caer en el caos.</p> Enlace <a href="http://www.bancomundial.org/es/news/feature/2015/10/21/middle-class-frustration-that-fueled-the-arab-spring" target="_blank">http://www.bancomundial.org/es/news/feature/2015/10/21/middle-class-frustration-that-fueled-the-arab-spring</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El descontento de la clase media impuls� la primavera �rabe Creator An entity primarily responsible for making the resource Banco Mundial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 21/10/15 Description An account of the resource Art�culo del Banco Mundial que analiza los or�genes de la primavera �rabe. Banco Mundial Or�genes Primavera �rabe http://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/d265310c682007c6c5dfd2982bde6c59.jpg 7fb15cdf314d9f86e3dede8eaf047020 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos y noticias sobre el Mundo �rabe. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original <p>Había mucha esperanza para ellas en las revoluciones de la <a href="http://elpais.com/tag/primavera_arabe/a/"><em>primavera árabe</em></a>. En Egipto las mujeres se manifestaban contra un régimen autoritario mano a mano con sus compañeros varones. Parecía que un nuevo amanecer democrático traería libertad, igualdad y nuevas oportunidades. Más de dos años después, ante el avance de grupos islamistas por las vías legítimas de Gobierno y, ante la inestabilidad, la inseguridad y el desgobierno en el que han quedado las calles del país, las mujeres se encuentran en una situación mucho más compleja y delicada. Algunas, incluso, confiesan que bajo el régimen de Hosni Mubarak vivían mucho mejor.</p> <p>El caso de Egipto es especialmente sensible, entre el resto de países de la primavera árabe. Allí, unas elecciones consideradas justas y transparentes han llevado a una situación de gran incertidumbre e inquietud en las calles. El 25 de enero, cuando se conmemoraba el segundo aniversario del inicio de las protestas que llevaron al derrocamiento de Mubarak, la plaza de la libertad se convirtió, en parte, en un lugar de violencia e indignidad. <a href="http://blogs.elpais.com/mujeres/2012/07/a.html">Al menos 19 mujeres fueron agredidas sexualmente</a> en la icónica plaza de Tahrir, varias de ellas violadas por turbas de jóvenes descontrolados, según denunciaron varios grupos de defensa de los derechos humanos. La policía se hallaba en paradero desconocido. Quedaban solas esas mujeres para intentar defenderse a sí mismas.</p> <a name="sumario_1"></a> <div class="sumario__interior"> <div class="sumario-texto"> <p class="texto_grande">El auge conservador en Egipto es el mejor ejemplo de la situación</p> </div> </div> <p>Al <a href="http://internacional.elpais.com/internacional/2013/03/22/actualidad/1363982531_135359.html">desgobierno en las calles de Egipto</a>se le ha añadido el avance de grupos, antes acallados o prohibidos por Mubarak, que ahora tratan de hacer de su interpretación conservadora del Corán la legalidad vigente en el país. Solo bajo esa luz se entiende que alguien como el legislador Reda Saleh al Alhefwani, del partido político afiliado a la sociedad de los Hermanos Musulmanes, se preguntara en una comisión parlamentaria recientemente: “¿Cómo le piden al Ministerio del Interior que proteja a una mujer cuando ella misma se mezcla con hombres?”.</p> <p>En semejante contexto, hasta los elementos más radicales de la sociedad se han visto legitimados a decir lo que les place. El jeque Abu Islam, un predicador televisivo, ha comparado a las mujeres que se manifiestan con “ogros, sin vergüenza, educación, miedo o, incluso, feminidad”.</p> <p>“Hay un clima de violencia contra las mujeres", explica la socióloga Imam Bibars, directora regional de la organización Ashoka Arab World. “Lo que se ve tras el ascenso al poder del presidente Mohamed Morsi no es un aumento del acoso sexual en las calles. Es violencia contra las mujeres, para eliminarlas de la vida pública, para dejarlas de lado. Es un movimiento planificado, pensado y acometido por los fundamentalistas, tanto en el Gobierno como en grupos más extremistas, como los salafistas. Lo que vemos es una campaña para asustar a las mujeres, para forzarlas a que callen y que no formen parte del movimiento que quiere avanzar la democracia”, añade.</p> <a name="sumario_2"></a> <div class="sumario__interior"> <div class="sumario-texto"> <p class="texto_grande">Al menos 19 mujeres fueron violadas en la plaza de Tahrir en el aniversario del revolución</p> </div> </div> <p>“Y si las mujeres en El Cairo están asustadas, las de las zonas rurales y remotas mucho más. Yo misma me lo pienso dos veces ahora antes de ir a cualquier sitio a solas, sin la compañía de amigos varones o mujeres. Sé que hay animales en muchos sitios”. Bibars lo tiene claro: “Si los que ahora mandan siguen en el poder, y se les deja hacer lo que quieran, Egipto acabará como Afganistán o como Irán. Quieren hacerlo y lo lograrán si se les deja”.</p> <p>Las activistas egipcias citan un ejemplo reciente que ha confirmado sus temores. La rama en Egipto de los Hermanos Musulmanes, un grupo que ha extendido su poder en el mundo árabe tras las revueltas de la primavera árabe, y cuyos aliados controlan el Gobierno en ese país, criticó duramente el pasado mes de marzo una resolución de condena a la violencia contra las mujeres debatida en un comité de la Organización de Naciones Unidas.</p> <p>“Esa declaración, de ser ratificada, llevaría a la desintegración de la sociedad y, sin duda, sería el paso final en la invasión intelectual y cultural de los países musulmanes, al eliminar la especificidad moral que ayuda a preservar la cohesión de las sociedades islámicas”, dijeron los Hermanos Musulmanes en un comunicado oficial. Entre otras cosas, critican que la ONU quiera “concederle la igualdad de derechos a las mujeres adúlteras y a los hijos ilegítimos de esas relaciones adultas”, “ofrecer protección y respeto a las prostitutas”, “la abolición de la poligamia” y, sobre todo, “anular la necesidad del consentimiento de un marido en asuntos como viajar, trabajar o emplear anticonceptivos”.</p> <a name="sumario_3"></a> <div class="sumario__interior"> <div class="sumario-texto"> <p class="texto_grande">Las presentadoras de la televisión pública vuelven a llevar velo</p> </div> </div> <p>“Ese es un comunicado muy útil, en realidad", opina Heba Morayef, directora de la oficina de Human Rights Watch en Egipto. “No proviene de un sector extremista y aislado, sino de la sociedad de los Hermanos Musulmanes en sí misma, difundido en su página web en inglés y en árabe. Ahora sabemos con quién tratamos, una plataforma islamista socialmente conservadora. No sorprende por lo que se dice en el comunicado, sino porque procede de una agrupación a la que están afiliados el partido mayoritario en el Congreso y el presidente de Egipto, y que está comprometida con el avance de la sharía, o ley islámica”, añade.</p> <p>Ante esa perspectiva, muchas mujeres dicen algo ahora impensable durante los días de la revolución de 2011. “Con Mubarak, en este apartado, estábamos mejor”, asegura la activista Dalia Ziada, que fue candidata en las primeras elecciones parlamentarias libres del país. No lo duda. Lo repite, de hecho, varias veces. “Su mujer, Suzanne Mubarak, tuvo un gran papel en la aprobación de una ley de 2007 que prohíbe la ablación genital femenina. Ahora los salafistas quieren anular esa ley”, explica.</p> <p>En mayo de 2012 el legislador Nasser al Shaker, del partido salafista Nour, pidió, de hecho, que se permitiera reinstaurar la práctica de extirparle el clítoris a las mujeres, de acuerdo con su interpretación de los preceptos del Corán.</p> <p>“Este régimen promueve la violencia contra las mujeres para, de ese modo, asustarlas y apartarlas de las manifestaciones”, añade Ziada. “Si las familias ven que en las calles no hay seguridad, no dejarán acudir a las protestas a sus hijas. Las propias mujeres se lo pensarán dos veces antes de unirse a una manifestación. Son métodos a los que ya recurría Mubarak, pero ahora las cosas han cambiado a peor. Mubarak no era perfecto. El régimen tenía muchos problemas. Pero en lo que respecta a derechos de las mujeres, la situación ha empeorado notablemente”, añade.</p> <a name="sumario_5"></a> <div class="sumario__interior"> <div class="sumario-texto"> <p class="texto_grande">“Hay en marcha un fuerte movimiento y no se rinden”, insiste una analista</p> </div> </div> <p>Mucho se debatió sobre el futuro de la mujer en Egipto el pasado mes de septiembre, cuando la presentadora de televisión Fatma Nabil dio el parte en el Canal 1 de televisión tocada con un velo islámico que le cubría cabello y cuello. Fue toda una novedad. No porque el velo apareciera en televisión, algo que era común en cadenas privadas, sino porque el Canal 1 es público y hasta entonces las presentadoras que habían aparecido en él llevaban todas el pelo descubierto. La norma no escrita de que los asuntos confesionales quedaban fuera de los medios informativos públicos quedaba entonces rota.</p> <p>Aquel incidente, sin embargo, fue una anécdota, un pequeño aparte comparado con los verdaderos problemas que vive Egipto dos años después de la revolución. La mayoría de mujeres en Egipto lleva velo y, para muchas, verlo en televisión no es un asunto de derechos civiles o no.</p> <p>Las verdaderas amenazas se hallan en la calle. Muchas de las activistas entienden y asumen la contradicción que se vive en la resaca de la primavera árabe. Las mujeres se ven agredidas. Sus derechos se ven gravemente amenazados. Pero muchas de ellas han decidido que no van a ser acalladas, y toman un papel cada vez más protagonista en la vida civil y política de su país.</p> <a name="sumario_6"></a> <div class="sumario__interior"> <div class="sumario-texto"> <p class="texto_grande">“Muchas más mujeres deciden denunciar las agresiones”, asegura una docente</p> </div> </div> <p>“Hay más mujeres defendiendo sus derechos, y más mujeres activistas”, asegura Rabab el Mahdi, profesora de Ciencia Política en la Universidad Americana de El Cairo. “Con la primavera árabe se han roto muchos tabúes en ese sentido. Paralelamente ha habido un incremento en las agresiones a las mujeres. El problema de la agresión sexual en Egipto siempre ha estado ahí, no es algo nuevo. Pero con la revolución se ve más, y más mujeres han decidido protestar y denunciar a sus agresores. Por otro lado, antes había una gran presencia del aparato de seguridad del Estado, controlada por el régimen, que ahora ha desaparecido. Hay menos policía en las calles, y los agresores tienen más margen de maniobra, lo que ha llevado, también, a un aumento de las agresiones”, añade.</p> <p>Ha habido mujeres valientes que han dado el paso de hablar públicamente de la lacra del acoso sexual en Egipto. La periodista Hania Moheeb fue una de las agredidas en la plaza de Tahrir el 25 de enero. Una turba la rodeó en la oscuridad, la desnudó y la violó durante tres cuartos de hora. Con gran coraje, el mes pasado la reportera decidió relatar ese calvario. En una entrevista en la cadena de televisión NBC contó que entre el grupo que la violó había hombres que fingían acudir en su ayuda. “Lo que sé es que mi cuerpo fue violado hasta el último segundo en que se me pudo poner en una ambulancia”, dijo.</p> <p>Egipto se halla en una compleja y delicada situación social, política y económica. Los partidos salafistas han ganado fuerza en las calles, ejerciendo presión sobre el Gobierno de Morsi e incitando a las agresiones contra cristianos y musulmanes chiíes.</p> <a name="sumario_4"></a> <div class="sumario__interior"> <div class="sumario-texto"> <p class="texto_grande">“Con Mubarak, en este apartado, estábamos mejor”, señala una activista</p> </div> </div> <p>Las reservas de moneda extranjera están un 60% por debajo de los niveles de hace dos años. El país ha solicitado un préstamo por valor de 3.600 millones de euros al Fondo Monetario Internacional, que ha puesto como condiciones una serie de reformas de austeridad que, con toda seguridad, incrementarán el descontento en las calles.</p> <p>En ese contexto, en marzo el presidente se apresuró a presentar una iniciativa nacional para proteger a las mujeres y sus derechos. Dijo que los principales problemas para las féminas de Egipto son el analfabetismo, el desempleo y el acoso sexual. “Esta iniciativa pondrá fin a cualquier intento de marginalizar a las mujeres, reducir sus derechos o suprimir su libertad o dignidad”, dijo el presidente en un discurso recogido por varios medios locales. No dio más detalles.</p> <p>En su Ejecutivo hay solo dos mujeres. Tras las elecciones legislativas de hace más de un año, el Parlamento quedó conformado con apenas un pequeño 2% de féminas, muy por debajo del 12% de los últimos años de Mubarak.</p> <p>“Por muchas trabas que pongan, no creo que puedan anular a las mujeres políticamente. La revolución ha puesto en marcha un movimiento muy fuerte, y las mujeres siguen muy activas en la oposición, y no se rinden”, asegura Fatemah Khafagy, analista egipcia experta en asuntos relativos a los derechos de las mujeres. “Creo que a los Hermanos Musulmanes les asustamos las mujeres, porque en cierto modo temen que votemos más que los hombres y que les podamos echar del poder. Y, de ese modo, van eliminando cuotas y van cambiando leyes, utilizando la religión para decirnos a las mujeres que nuestro lugar está en casa, no en la esfera pública. Pero no está funcionando”, opina.</p> <p>Bajo el dominio de Hosni Mubarak, el régimen acallaba a los disidentes y silenciaba a los grupos islamistas. Con la democracia, estas activistas mujeres sienten que la mayoría política quiere enmudecerlas a ellas, con la excusa de una religiosidad, para ellas, debería limitarse al ámbito de la esfera privada, y no exhibirse desde el Gobierno. Para ellas, la lucha por sus libertades comenzó hace dos años, y dista mucho de haber acabado.</p> Enlace <a href="http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/04/13/actualidad/1365871554_874487.html" target="_blank">http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/04/13/actualidad/1365871554_874487.html</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Las promesas rotas de la �primavera �rabe� Creator An entity primarily responsible for making the resource David Alandete Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 13/04/13 Source A related resource from which the described resource is derived El Pa�s Description An account of the resource Art�culo que comenta la situaci�n del g�nero femenino en el mundo �rabe y las "promesas rotas" de la primavera �rabe por la mejora de su situaci�n. Mujeres Mundo �rabe Primavera �rabe http://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/a2504571c7d24b8707943b074aa9f260.jpg 44aff53ad32345ae8cc9767a07c10c53 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos y noticias sobre el Mundo �rabe. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original <span>La feroz batalla entre sunitas y chiítas está minando las fronteras imperiales establecidas un siglo atrás. Cuando los árabes empezaron a invadir las calles para desafiar a los déspotas dinásticos hace casi tres años, una ola de euforia se apoderó de su mundo a medida que sus ciudadanos se atrevían a soñar que finalmente lograban abrirse paso al siglo veintiuno. </span><br /><span>Ahora, parece que han retrocedido casi un siglo, al período posterior a la primera guerra mundial, cuando los territorios árabes del Imperio Otomano fueron desmembrados. Luego, fueron las maquinaciones imperiales de Gran Bretaña y Francia que se repartieron sus tierras y su futuro. Ahora, una violenta guerra civil en Siria que se está extendiendo a los países vecinos amenaza con arrasar las fronteras post-otomanas.</span><br /><span>¿Los estados del Cercano Oriente se están desmembrando (especialmente a lo largo de las líneas de falla entre sunitas y chiítas musulmanes que van desde Beirut a Bagdad)? ¿Están las fronteras de Oriente Medio a punto de quebrarse, engendrando el equivalente árabe de un rompecabezas post-soviético?</span><br /><span>Los primeros contornos de esas fronteras se esbozaron en el Tratado Sykes-Picot de 1916, destinado a limitar la rivalidad anglo-francesa en el Oriente Medio que pudiese socavar la alianza contra Alemania. Esta línea inventada en la arena, desde la Palestina mediterránea a las montañas de Zagros en la frontera de Irak con Irán, atravesaba la Gran Siria y Mesopotamia en los mandatos francés y británico. Más tarde, la ratificó la Sociedad de Naciones. Estas fueron esferas de influencia a la medida de los imperios orientales de Europa más que de futuras naciones-estados orgánicos y cohesivos, y mucho menos la independencia panárabe que Gran Bretaña había ofrecido para incitar a la revuelta árabe contra los aliados otomanos de Alemania.</span><br /><span>La pesadilla viciosa de Siria que rebana territorio dentro y fuera de sus fronteras ya ha generado una especie de taquigrafía geopolítica entre los expertos... el final de Sykes- Picot. Pero lo que parece estar sucediendo se ve desordenado, como el doble atentado suicida de la semana pasada a la embajada de Irán en Beirut mediterránea bien lo demuestra.</span><br /><span>La fuerza impulsora es la lucha dominante entre sunitas y chiítas, que no conoce fronteras e irrumpe en las fronteras arbitrarias dibujadas por los británicos y los franceses. Algunos ven esto principalmente como una lucha interestatal por el poder regional entre Arabia Saudita e Irán. Eso es parte de la historia, pero casi no se explica la ferocidad de la masacre etno-sectaria que compite con todo lo visto en las guerras que sucedieron a la desintegración de Yugoslavia.</span><br /><span>Primero el Líbano, en su guerra civil de 1975 a 1990, después Irak y ahora Siria se vieron convulsionadas por los conflictos etno-sectarios. Pero lo que había sido una subtrama -que se remonta al cisma en el Islam del siglo VII- del drama entre suníes y chiíes irrumpió en el centro del escenario después de la invasión liderada por Estados Unidos a Irak en 2003. Ese hecho catapultó a la minoría chií dentro del Islam (la mayoría en Irak) al poder en un país central árabe por primera vez desde la caída de la dinastía heterodoxa fatimí chiíta en 1171. El equilibrio de poder regional se inclinó hacia la República Islámica de Irán -chiíta, persa, con ambiciones como potencia hegemónica regional competidora de Israel-y avivó las brasas del enfrentamiento entre suníes y chiíes con llamas milenarias. Irak se disolvió en un baño de sangre sectario, eliminando a minorías como sus antiguas comunidades cristianas entre las identidades heridas de los sunitas y chiítas. Siria, similar en su maquillaje étnico-sectario, va por el mismo camino, injertando el cisma entre suníes y chiíes y la pelea entre Irán y Arabia Saudita en lo que empezó como otra lucha árabe contra la tiranía. Tanto Irak como Siria parecen haber perdido todo sentido de la narrativa nacional.</span><br /><span>Irak, que teóricamente es una confederación independiente, prácticamente se fragmentó en tres bloques: los kurdos, que son cuasi-independientes, en el norte, los suníes en el centro y los chiítas en el sur. Después de la carnicería sectaria de 2006 a 2008, Bagdad es casi una ciudad chiíta.</span><br /><span>Siria se está fragmentando mucho más desordenadamente. El régimen de Bashar-al-Assad se aferra, pero ha perdido partes del norte y el noreste a manos de los kurdos, y grandes sectores del este de Siria a manos de los rebeldes sunitas. La secta alauita de al-Assad, una rama esotérica del chiísmo, se ubica a lo largo de la costa noroeste y las montañas, un enclave brevemente autónomo en la década de 1930 bajo el dominio francés.</span><br /><span>En el verano, el Hezbolá, el aliado paramilitar libanés de Irán, se sumó a la lucha para salvar a los Assad y reabrir el camino de Damasco a la costa. Ahora, el enclave aluita vigente se extiende a los bastiones del partido de Dios en el valle Bekaa del Líbano, cerca de donde suníes y chiítas están librando una batalla en la región montañosa de Qalamoun. Y eso no es todo.</span><br /><span>La región transfronteriza entre los ríos Éufrates y Tigris, conocida como Jazeera, se está convirtiendo en un emirato suní, ya que los suníes desafectos de Irak occidental unen fuerzas con rebeldes suníes de Siria oriental, bajo la maligna influencia de grupos yihadistas vinculados con Al Qaeda: una pesadilla estratégica potencial para la región. Los kurdos de Siria, en control de facto de lo que denominan ?Kurdistán occidental?, se están uniendo al Gobierno Regional del Kurdistán autónomo de Irak. El espectro de un Kurdistán más grande -para 25 millones de kurdos sin tierra y que se extiende sobre Siria, Irak, Turquía e Irán- alarmó a Turquía. Ankara, como parte de sus esfuerzos para poner fin a una sublevación kurda de 30 años en el sudeste de Turquía, está intentando llevar a los kurdos sirios e iraquíes (principalmente suníes) a una suerte de atmósfera económica y cultural turca. Irán, con antiguos vínculos con facciones locales, también está cortejando a los kurdos. </span><br /><span>Es tentador ver esto como un regreso a los millet -el sistema fluido de regiones administrativas otomanas que permitía cierta autonomía y cohesión étnico-religiosa a los súbditos a cambio de lealtad al imperio, estabilidad y pago regular de impuestos-, salvo que hay poca estabilidad y lealtad para todos.</span><br /><span>Una vez que prácticamente todas las instituciones estatales colapsan, la gramática integrada y subconsciente de la afiliación sectaria entra con fuerza, y las sectas construyen círculos de defensa. Eso es lo que pasó en el Líbano, partido en fragmentos relativamente homogéneos a lo largo del país y dentro de Beirut, una ciudad dividida en guetos en forma similar a Damasco y Bagdad.</span><br /><span>El cuadro más grande del Levante diseñado por los imperialistas europeos probablemente no vea cortes claros, sino más bien una rearticulación del espacio nacional y, en algunos casos, transfronterizo, junto con traslados de población. En el Líbano -a pesar de 22 años de ocupación israelí que concluyó en 2000 y 29 años de ocupación siria que concluyó en 2005- las fronteras externas no se movieron un milímetro y nadie intentó volver a trazarlas.</span><br /><span>Mientras tanto, el fuego en Siria continúa fundiendo fronteras que no siempre son talesà Cuando se tiran a la vez muchos hilos de estas sociedades entrelazadas, es difícil saber si la maraña se desenredará o si volverá a enredarse.</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El antiguo conflicto entre sunitas y chi�tas deja al Oriente Medio al borde del colapso Creator An entity primarily responsible for making the resource David Gardner Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 07/01/2014 Source A related resource from which the described resource is derived El Cronista Description An account of the resource Art�culo sobre la lucha sunn�-chi� en los or�genes del conflicto en Siria e Irak Chiitas Irak Siria Sunnitas Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos y noticias sobre el Mundo �rabe. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original <p class="mce">Cada uno de los eneros y febreros de los últimos cinco años han sido el momento elegido para analizar el balance de la llamadas, mediáticamente 'Primaveras Árabes'. Sobre todo, en los días cercanos al principio y, en aquel momento el declarado, fin de los dos levantamientos que simbolizaron el momento más mágico de las revueltas con dos sociedades expulsando a sus dictadores. Aquellos días de hace cinco años en Túnez, desde el detonante del suicidio de Mohamed Buazizi hasta la huida de Ben Alí el 14 de enero; y Egipto, en aquellos 18 días de agitación vividos con intensidad desde el viernes de la ira hasta la renuncia de Mubarak, el 11 de febrero.</p> <p class="mce">Para esa variada y diferente región que habla, como lengua principal, árabe desde Tánger hasta Riad, pasando por Damasco, la situación no ha dejado de empeorar desde entonces hasta arrastrar al incendio a muchos países. Los conflictos de Siria, Irak, Yemen y Libia siguen creciendo en una espiral de destrucción que, pese a parecer imposible de superar, se ha recrudecido los últimos doce meses. De todos ellos, el caso de Siria es el más doloroso por muchas razones. Además, la competencia por la hegemonía de Oriente Medio entre Irán y Arabia Saudí no solo ha crecido, sino que ha superado las fronteras del enfrentamiento intermediado, a través de conflictos, en otros países. Peor aún, los conflictos políticos han prendido lamecha de las diferencias sectarias en varios países con graves destrozos para la convivencia de sociedades muy plurales.<iframe id="google_ads_iframe_/34616581/eldiario.es/noticia_intext_0" title="3rd party ad content" name="google_ads_iframe_/34616581/eldiario.es/noticia_intext_0" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" width="1" height="1"></iframe></p> <p class="mce">Casi año y medio después de tomar Mosul, el autodenominado Estado Islámico, que ha se ha expandido sobre los desastres de Siria e Irak, sigue dominando amplías zonas de terreno. El incremento, cada vez mayor, de países que dicen bombardear sus zona para expandir también sus propias agendas en Oriente Medio, ha sido ineficaz. Es más, la irradiación de los atentados del Daesh, muy numerosos en muchas ciudades árabes, ha alcanzado Europa.</p> <p class="mce">Por otra parte, cuatro años después de la gran y continuada expulsión de sirios, sobre todo, por las brutalidades del régimen de al Asad, el continente ha descubierto el gran drama de los refugiados sirios que habían escapado a los países vecinos ya en 2012. Algunos de ellos, además de otras personas procedentes de otros países, decidieron usar el trayecto por el Egeo para alcanzar Europa. Todos estos conflictos han hecho palidecer la atención al llamado conflicto israelo-palestino, también en una espiral de deterioro con el aumento de la "colonización" profunda del Gobierno israelí, cada vez más escorado a la derecha, y hacia la población palestina. La consecuencia sigue siendo el estrangulamiento de las ciudades palestinas de Cisjordania y el castigo colectivo, en forma de bloqueo que dura ya nueve años, a Gaza.</p> <p class="mce">Sumados todos estos desastres, hay pocos motivos para conmemorar nada que no sea el frágil proceso de transición de Túnez, que reluce con intensidad en aquellos países que están en combustión permanente, pero que apenas ilumina a los propios tunecinos acosados por la falta de oportunidades económicas y la amenaza de que la lucha contraterrorista pueda llevarse por delante las libertades conquistadas en este periodo.</p> <p class="mce">Más allá del estado de la actualidad, este 2016 algunos balances están marcados por dos tendencias: una disimulada acusación de culpabilidad de las revueltas árabes que pone el acento en la, supuesta, estabilidad anterior frente al caos actual y un retorno al viejo discurso de "nosotros" frente a "ellos", que agrupa en bloques, supuestamente unificados y homogéneos, a grandes grupos de población. Ambas narrativas no solo son erradas y muy injustas para las poblaciones locales sino que puedan echar por tierra cualquier impulso de cambios positivos e inciden en algunas de las antiguas políticas que han contribuido al caos actual.</p> <p class="mce">¿Para qué han servido las Primaveras Árabes? expresan algunos con desconfianza. La conclusión se suele presentar como una obvia concatenación lógica de los acontecimientos: vista la suma de desastres de 2016 frente a los que había en 2011. Se suele expresar como una añoranza la estabilidad previa a 2011 que habría sido perturbada porque los alzamientos y revoluciones frustradas abrieron la caja de los truenos de otros conflictos. A veces aparece en forma de acusación difusa por haber confundido -sea con informaciones, análisis o apoyo solidario- a las opiniones públicas del significado real de aquellos días y de los peligros que podrían llegar a Europa. En otras ocasiones, el caos actual se utiliza para re-escribir el relato de lo que sucedió en 2011.</p> <p class="mce">Estas narrativas chocan con varias realidades. En primer lugar, es bastante irónico cargar la responsabilidad del panorama actual sobre los hombros de los centenares o miles de muertos en la represión de Tahrir o en Rabaa al-Adawiya, que se manifestaron por diferentes causas y contra diferentes Gobiernos en Egipto. O incluso doloroso pensar que aquella gente que se manifestó con sus manos desnudas en Daraa y otras ciudades de Siria en 2011 debe responder de la suma de conflictos que ha inundado el país en los últimos años: la militarización de la revuelta, la guerra regional intermediada entre casi una veintena de países y grupos y la irrupción del Daesh.</p> <p class="mce">Además, cabría preguntarse si la anterior estabilidad era tal o apenas un espejismo duramente logrado con represión. Lejos de la legitimidad ganada en las independencias, las élites de muchos países árabes mantenían sus liderazgos con una mezcla de férrea represión y guiños a la religión. Las revueltas fueron un grito expresivo, o "protodemocrático" como las calificó Sami Näir, ante unos regímenes incapaces de encauzar con unas mínimas reformas las necesidades de empleo y voz de muchos de sus compatriotas.</p> <p class="mce">Sin posibilidades económicas y sin posibilidad de reclamar nada, el muro de contención se tambaleó cuando los manifestantes desafiaron el miedo al castigo de policías, ejércitos o grupos de civiles pagados por los Gobiernos. En realidad, esa dique se mantenía apuntalado también por otros países, de fuera y dentro de la zona, que preferían pagar gendarmes en la zona confiando en que las consecuencias de los conflictos no llegarían a sus fronteras. Pero en realidad esa supuesta estabilidad no era tal, o al menos no lo era para los habitantes de muchos países: ocultada y agravada por la ausencia de derechos de todo tipos para las poblaciones, solo favorecía a las élites locales y las alianzas con otras élites internacionales y, lo que es incluso aún peor, alimentaba poco a poco conflictos internos: sociales, autoritarios, sobre el papel de la religión en cada país, sobre la dignidad para tener un empleo digno y hasta el mismo significado del Estado, a veces ni siquiera un palabra que alcanzaba más allá de las capitales de Libia o Yemen.</p> <p class="mce">En todo caso, las manifestaciones, revueltas e intentos de revolución pusieron en jaque todo lo que esa significa esa apariencia de estabilidad: durante aquellos días se tambalearon dictaduras, ominosos acuerdos internacionales y los yihadistas perdieron su protagonismo. Y lo hicieron de la mejor manera al poner en primer plano las demandas sociales y transversales de "pan, dignidad y justicia social". Durante meses lograron oscurecer a todos aquellos actores que veían peligrar sus beneficios, que no perdieron mucho tiempo en maniobrar contra todas las barreras que podían derribar los activistas y la gente en las calles. Por poner un ejemplo provocativo, nadie podría sostener ya que el 15M diera el triunfo al Partido Popular, como algunas voces expresaban con la misma lógica lineal en 2011. Sin comparar procesos y países muy distintos, la suma de cambios que vinieron después -mareas, partidos, cambios sociales y los resultados de las últimas elecciones- indica precisamente lo contrario en un proceso de cambio, abierto y en marcha, pero que fraguó dos o tres años después.</p> <p class="mce">Similar se podría decir del argumento que sitúa a las revueltas árabes como responsables de liberar los truenos de otros conflictos. Ese argumento brota del simplismo de quiénes quieren analizar las complejas realidades de cada país solo desde un enfoque unicausal: primero solo había activistas, luego solo partidos islamistas, más tarde, solo "manos" internacionales y ahora, solo bárbaros del EI. Esa visión niega que las sociedades son campos simbólicos de batalla agitados por diferentes protagonistas que buscan fijar las reglas del juego de cada país y atraer a sus pueblos detrás de sí. Fue algo que sucedió en breves periodos desde 2011: los poblaciones locales no se vieron encerrados en la elección entre dos males igualmente indeseables: o dictaduras o caos sino que pusieron en cuestión, de la mejor manera, la suma de conflictos que lleva arrastrando la región desde décadas. Culpabilizar a las revueltas árabes de no resolver la gran cantidad de problemáticas de la región -fronteras, creación de Estados capaces de atender a sus habitantes, sistemas económicos eficientes y repartidores, el mismo papel de la religión, sus fronteras y las interferencias internacionales- vuelve a ser infundado. Era demasiado para un movimiento expresivo y además, su espíritu de cambio era una palanca para resolver esos conflictos en positivo.</p> <p class="mce">Por último, unir en un difuso "nosotros" frente a "ellos", los "otros" no solo comete la injusticia de incluir en un mismo bloque a opositores con partidarios de los régimen; gentes que abogan por un menor peso de la religión en la política con los que quieren que sea el único cauce para hacer oposición; sin tener siquiera en cuenta a aquellas personas que observaron pasivamente cualquier cambio. Como si en ese "ellos" en bloque incluyera a los tunecinos que han vuelto a salir a las calles de Kasserine a protestar; los privilegios de la época de Ben Ali; los que votaron a En Nahda, los reclutados para hacer expandir el odio en milicias en el Monte Chambi, Libia o Siria; y aquellos que intentan emigrar como pueden ante la falta de expectativas. Sería lo mismo, valga de nuevo de agitación, que sentiríamos si abriésemos el New York Times y desde hace un año no sé leyera otro titular que el de la "España de la corrupción". Así para todos los que se han beneficiado de ella y los que la sufrimos y sin tener en cuenta los cambios sociales y políticos de este país en el que vivimos.</p> <p class="mce">Pero además de ser inmerecido y simple, ese viejo discurso que retorna con el "nosotros" frente a los "otros" es un regalo a aquellos extremistas que juegan con el fuego de los sentimientos en Europa, con los refugiados árabes o las poblaciones musulmanas así en su conjunto como cabeza de turco. Tanto la extrema derecha que agita la islamofobia para rentabilizar el miedo y las fracturas de la crisis, como los fanáticos del autodenominado Estado Islámico, que los usan para atraer a más y más personas hacia sus discursos del odio.</p> <p class="mce">Justo en este momento en el que el caos crece en muchos países del mundo árabe y las consecuencias llegan a Europa hace falta empujar en sentido contrario: reconocer quiénes son víctimas y quiénes son verdugos, quiénes son agentes de cambio positivo y quiénes siembran el odio, de donde viene su financiación y qué relaciones internacionales permite su ascenso. Como recuerda una campaña palestina, israelí e internacional contra la ocupación, o construimos puentes con todos ellos, a uno y otro lado del Mediterráneo y en pie de igualdad, u otros seguirán construyendo muros para lanzarnos a una gran mayoría contra ellos. Eso mismo que recordaba, de manera cruda, el activista emiratí Iyad Bagdadi, refugiado ahora en Noruega con motivo de las conversaciones sobre Siria y la influencia del autodenominado Estado Islámico: "No inventen musulmanes moderados cuando los dejaron bajo las ruedas de la represión hace apenas unos años".</p> Enlace <a href="http://www.eldiario.es/tribunaabierta/Puentes-lugar-muros_6_483011736.html" target="_blank">http://www.eldiario.es/tribunaabierta/Puentes-lugar-muros_6_483011736.html</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Puentes en lugar de muros: quinto aniversario de la primavera �rabe Creator An entity primarily responsible for making the resource David Perejil Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 10/02/16 Source A related resource from which the described resource is derived Eldiario.es Description An account of the resource Quinto aniversario de las 'Primaveras �rabes', dos levantamientos que simbolizaron el momento m�s m�gico de las revueltas con dos sociedades expulsando a sus dictadores. Art�culo sobre la situaci�n actual heredera de la primavera �rabe. Consecuencias Opini�n Primavera �rabe http://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/8fac8d94571d0fce147d43d0a662c40d.pdf 9b8cd89465e67323c637d0967dc7184f Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos y noticias sobre el Mundo �rabe. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Enlace <a href="http://elpais.com/elpais/2012/07/06/opinion/1341596479_010136.html" target="_blank">http://elpais.com/elpais/2012/07/06/opinion/1341596479_010136.html</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Teher�n y la �Primavera �rabe� Creator An entity primarily responsible for making the resource Ramin Jahanbegloo, fil�sofo iran�, es catedr�tico de Ciencias Pol�ticas en la Universidad de Toronto. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 06/08/12 Source A related resource from which the described resource is derived El Pa�s Description An account of the resource Interesante art�culo que reflexiona sobre las consecuencias de la primavera �rabe en Ir�n y Siria en el contexto de 2012. Ir�n Primavera �rabe Siria http://www.repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/49f8b960066955de71640a089a301f10.jpg 0a1c9e1ef751327c26b42ab7f01aa95f Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos y noticias sobre el Mundo �rabe. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original <div class="p">Sábado 8 de junio. Diez de la noche. Mahmoud Ahmadineyad gana las elecciones por mayoría absoluta. Ali y su hermana se despegan del televisor sin poder creerse las cifras oficiales. Se rumorea que Mir-Husein Musavi está bajo arresto domiciliario. Por las ventanas se cuela el sonido de las bocinas en la calle Valiasr y los gritos de «muerte al dictador». Confundidos y enfadados bajan al portal y se encuentran allí al resto del vecindario. Todos hablan de lo mismo. De pronto un grupo con pañuelos verdes en las caras comienza a gritar y a meterse entre los coches intentando parar el tráfico. Es el inicio de dos noches de violencia callejera en la capital iraní.</div> <div class="p">«Hemos crecido viendo esas imágenes en los medios. Niños y jóvenes palestinos enfrentándose a tanques y fuerzas de seguridad israelíes con piedras y barricadas. Esto duró sólo dos días, pero por momentos nos sentíamos en plena intifada contra el Gobierno». Zahra, nombre ficticio de una joven de 24 años, salió a la calle como otros miles de personas y durante 48 horas convirtieron Teherán en un campo de batalla contra unas fuerzas de seguridad que tuvieron que recurrir a los voluntarios de la milicia islámica del Basij para acabar con los disturbios. La noche del sábado, instantes después de que el ministerio de Interior anunciara la victoria de Ahmadineyad con 24 millones de votos, la violencia se expandió rápidamente por las calles.</div> <div class="p">«No he visto nada igual en treinta años». Recuerda Zahra que gritaba eufórico un anciano desde una ventana mientras un grupo de encapuchados pasaba de los gritos a cruzar un contenedor en plena calle Valiasr y después le prendía fuego. No hay balance oficial de daños, pero el mobiliario urbano de Teherán, entidades bancarias y autobuses fueron objeto de actos de una lucha callejera que la capital no había visto desde hace 30 años, cuando otra generación de jóvenes estalló de rabia y se echó a las calles para derrocar al Shá. Hoy muchos de aquellos jóvenes controlan la república islámica.</div> <div class="p">«Fue absolutamente espontáneo. Lucha por barrios, por calles y en pequeños grupos. La clave fue que conocíamos muy bien el lugar y cada vez que se acercaba la Policía sabíamos cómo escapar. No buscábamos el enfrentamiento directo, sólo generar cuantos más problemas mejor. Después subíamos a las azoteas y de una a otra escapábamos del lugar para volver en cuanto ellos se iban», confiesa Ali, que desde hace una semana no ha abierto su estudio de diseño gráfico y se dedica en cuerpo y alma a las manifestaciones reformistas. «¿Armas? Nada de nada, sólo gasolina de los coches y motos y piedras. Las armas las usaban ellos como se pudo ver en la plaza Azadi», afirma en referencia al tiroteo que acabó con la vida de al menos siete manifestantes. <div class="separa"> </div> <div id="lead-apoyos" class="link-dld"> <div class="related-link">«No he visto nada igual en treinta años». Recuerda Zahra que gritaba eufórico un anciano desde una ventana mientras un grupo de encapuchados pasaba de los gritos a cruzar un contenedor en plena calle Valiasr y después le prendía fuego</div> </div> </div> <div class="p">Fue la violenta respuesta de una masa de votantes reformistas mayoritariamente jóvenes que se sintieron engañados con el recuento oficial. El corte de las comunicaciones, la detención de los líderes reformistas, el cierre de sus páginas web fomentaron los rumores y ayudaron a sembrar el caos entre estos hijos de la revolución islámica, que rompieron el férreo control de las autoridades.</div> <div class="p">Pero dos días después, tras la primera aparición pública de su líder, Mir-Husein Musavi, atendieron su llamamiento a la calma y desde entonces apenas se han registrado incidentes. Las protestas entraron en una segunda fase pacífica y silenciosa. Son las marchas con las que los líderes reformistas han logrado aplacar los ánimos de esta mayoría silenciosa —al menos en Teherán— que poco a poco se extiende a otras ciudades como Isfahán, Shiraz o Mashad.</div> <div class="p">«No teníamos teléfono, no sabíamos lo que ocurría en el resto de la ciudad. Pero había algunas personas que en moto recorrían los barrios y nos informaban de que Teherán entera estaba en lucha. Eso nos daba coraje para seguir en las calles». El ministerio de Interior no tardó en tomar cartas en el asunto. Las fuerzas especiales y los antidisturbios se emplearon con contundencia y detuvieron al menos a 200 personas. Con el paso de los días las autoridades informaron también del apresamiento de los presuntos cabecillas de la violencia callejera a los que les interceptaron «armas, municiones y material para la fabricación de explosivos».</div> <div class="p">Los jóvenes consultados por ABC aseguran que carecían de órdenes, de estructura y de jefes que lideraran el movimiento. «Precisamente eso es lo que faltaba, un poco de orden. Fue tan espontáneo, tan a la iraní, que sorprendió a las propias autoridades. No podíamos comunicarnos para coordinar, fue todo improvisado», asegura Ali.</div> <div class="p">Desde el cuartel general de Musavi, algunos de los responsables de la campaña seguían con preocupación los brotes de violencia y repetían que ese no era el camino. «Eso es lo que algunos buscan para mostrarnos ante el mundo como unos violentos. Nos llegan denuncias de que algunos elementos del Basij (élite de la Guardia Revolucionaria) están provocando a la gente para crear problemas». Con el paso del tiempo, sus teléfonos, antes incluso que los del resto de ciudadanos, dejaron de funcionar. La intervención de las comunicaciones y el trabajo de la ciberpolicía para detener el flujo de imágenes y vídeos vía internet no lograron frenar la puesta en marcha de una segunda fase de protestas, esta vez convertidas en marchas pacíficas. <div class="separa"> </div> <div id="lead-apoyos" class="link-dld"> <div class="related-link">Desde el cuartel general de Musavi, algunos de los responsables de la campaña seguían con preocupación los brotes de violencia y repetían que ese no era el camino</div> </div> </div> <div class="p">Pese a que comunicarse en estas condiciones es un milagro, cada día decenas de miles de personas se reúnen en el mismo lugar y a la misma hora. «Y esto no va a parar hasta que logremos que se repitan las elecciones», aseguran los reformistas.</div> <div class="p">«Llegaron al barrio en motos y con palos y rompieron los cristales de decenas de coches». Ahmed vende seguros por la mañana y conduce un taxi por la tarde. Este licenciado en Ingeniería vio con sus propios ojos cómo un escuadrón de paramilitares causaron graves destrozos a una treintena de vehículos en el barrio de Sobhan, zona del norte de la ciudad donde residen numerosos parlamentarios. El portavoz del Parlamento, Alí Lariyani, elevó una queja formal por lo sucedido.</div> <div class="p">«El enfado de la población es más que comprensible. Estamos en mitad de un juego político muy marcado por el cambio de circunstancias globales. Si Irán no acepta el cambio, la situación será catastrófica. No creo que Musavi dé marcha atrás, no tiene más remedio que cumplir sus promesas y el sistema debe darse cuenta de que el reformismo es ahora la única salvación. La república islámica se encuentra en grave peligro», opina el analista político y ex representante de Irán en las Naciones Unidas, Davoud Hermidas Bavand.</div> <div class="p">Esta visión de la crisis como un fenómeno globalizado es compartido por las autoridades que no tardaron en calificar el movimiento reformista —bautizado como «ola verde»— de movimiento títere en manos de las potencias extranjeras. La Guardia Revolucionaria advirtió de que iniciaría «medidas legales contra los bloggers y webs que colgaran contenidos que incitaran a la violencia», ya que están «financiados y apoyados técnicamente por EE.UU.» Ahmadineyad calificó las protestas de «guerra psicológica». Una actitud fuertemente a la defensiva que no responde a la opinión general en la capital. «Los sistemas totalitarios tienden a pensar que lo saben todo sobre todo y todos, pero la historia demuestra que en algún momento fallan», recuerda Bavand.</div> <div id="U921904748026yT" class="p">Pánico en la universidad</div> <div class="p">La Universidad de Teherán fue escenario de graves incidentes el 9 de julio de 1999 —fecha que los estudiantes siguen recordando cada año— tras el cierre del diario reformista Salam. En esta ocasión las elecciones coincidieron con un período de exámenes en el que no había clases. Silenciados por lo medios oficiales, los estudiantes denuncian que las fuerzas paramilitares del Basij entraron a los dormitorios por la noche y asesinaron al menos a cuatro personas. Los medios reformistas publicaron sus nombres e hicieron un llamamiento para que los funerales se celebraran en el campus. Si no hubiera sido por las imágenes captadas en el lugar de los hechos, este capítulo nunca habría salido a la luz. El rector lo niega, el ministro de Interior asegura que hay una investigación abierta y de momento los únicos muertos reconocidos por el régimen son los siete manifestantes abatidos a tiros por el Basij en la plaza Azadi. <div class="separa"> </div> <div id="lead-apoyos" class="link-dld"> <div class="related-link">Esta visión de la crisis como un fenómeno globalizado es compartido por las autoridades que no tardaron en calificar el movimiento reformista de movimiento títere en manos de las potencias extranjera</div> </div> </div> <div class="p">Tras dos días de enfrentamientos, el Basij entró en juego con autorización para usar fuego real. Esta orden —que los milicianos gritaban desde sus motos para amedrentar a la población— llegó justo cuando los incidentes remitían en una fase de protestas pacíficas. «Y ahora vamos con una tercera fase, con el llamamiento a la huelga general. La gente está con nosotros, ha perdido el miedo a echarse a las calles y será capaz de seguir aguantando», informa un analista de un periódico reformista clausurado estos días.</div> <div class="p">La violencia callejera duró apenas dos días. La ciudad se acostaba en llamas y se despertaba con unas calles limpias donde los funcionarios municipales retiraban los restos de la batalla a contrarreloj. Tras una jornada de silencio y opacidad informativa, los medios oficiales finalmente se hicieron eco de los actos vandálicos. En su primer gran mitin tras proclamarse vencedor, Ahmadineyad proclamó ante los suyos que las protestas eran sólo fruto del mal perder del reformismo. Este «mal perder», sin embargo, es ahora un movimiento multitudinario, al que se van sumando deportistas, intelectuales, artistas, escritores… de dentro y fuera de Irán. Algo se mueve en el interior de la república islámica y el 12 de junio, fecha de los comicios generales, será desde ahora una onomástica que nunca será olvidada. Una fecha para un antes y un después.</div> Enlace <a href="http://www.abc.es/20090621/internacional-oriente-medio/intifada-irani-jovenes-revolucion-20090621.html" target="_blank">http://www.abc.es/20090621/internacional-oriente-medio/intifada-irani-jovenes-revolucion-20090621.html</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los j�venes de la revoluci�n verde Creator An entity primarily responsible for making the resource Mikes Ayestar�n Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 21/06/09 Source A related resource from which the described resource is derived ABC Description An account of the resource Una nueva generaci�n de iran�es ha tomado las calles de Teher�n en un movimiento que comenz� como un espont�neo estallido de c�lera por el falseamiento de las elecciones, pero que creci� hasta convertirse en una masiva reclamaci�n de libertad Art�culo de opini�n sobre la revoluci�n verde de Ir�n en 2009 tras la victoria de Mahmud Ahmadineyad. Ir�n Revoluci�n verde